domingo, 29 de julio de 2012

A Jorge Rodríguez Padre (Evocación)

“A JORGE RODRÍGUEZ “(Padre)
Conocí a Jorge Rodríguez, no recuerdo donde, siendo yo un adolescente, seguramente fue en mi casa, la cual frecuentaba por su afinidad política con mi hermano Orlando; con quien formaba parte de los dirigentes fundadores de la Liga Socialista, donde compartían labores junto a Carmelo Laborit, Oscar Bataglinni y  Norelkis Meza, en la organización semi legal, y otros, como David Nieves, integrante del brazo clandestino de la organización.  Pero esos fueron sólo saludos. Realmente conocí a Jorge Rodríguez una noche de llovizna y casi niebla, en la cual me llegué al ya inexistente Teatro Caracas, del cual sólo queda el nombre en la esquina.  Me acercaba movido por la curiosidad de todo lo que en los últimos meses, había leído ávidamente sobre los que era ser revolucionario, lo que era ser marxista.  La experiencia parecía hecha con un guión de película.  En las esquinas alrededor del Teatro, jóvenes animados de un inexplicable espíritu, de un no sé qué, desafiando hasta a la muerte, voceaban la venta de “Basirruque”, digo hasta a la muerte porque en esos días no era extraño pagar con la vida la militancia revolucionaria, o por lo menos arriesgaban su libertad, en abierto desafío a las fuerzas represivas, DISIP o DIM, y ya yo estaba consciente de ello.
Ya dentro del Teatro, por el paso de más de 30 años,  no recuerdo o estoy seguro de quien hablaba, sólo recuerdo a Jorge, aquella delgada figura que me saludaba en mi casa.  Al verlo hablar noté muchísimo más ese espíritu que había notado en los militantes de los alrededores.  Tampoco recuerdo los detalles de su intervención; pero si recuerdo que, si algo faltaba para convencerme, Jorge me persuadió esa noche, en la cual decidí dedicar el resto de mi vida a la revolución.
Muchas son las experiencia que tuve junto a él, y siempre, recuerdo que como aquel primer día, su discurso era como un fuego donde encendíamos nuestra antorcha. Eso que antes sólo era “algo inexplicable”, un “no sé qué”, en nuestra organización aprendí que era lo que distingue a todo verdadero revolucionario, “la disposición a morir por el ideal de un mundo mejor para los niños y ancianos, para todos los desamparados y desposeídos”, y que en él era fuego, luz y guía.  También, recuerdo una vez que debía ir con Carmelo Laborit a un acto de la Liga en Palo Negro o Turmero, quizás era en el 75, o inicio del 76, y recuerdo que apenas llegar al pueblo notamos los vehículos de la inteligencia militar (DIM) y de la DISIP, fue algo medio jocoso, dentro de la tensión existente, pues era como jugar a las escondidas, asomaba la trompa del carro lentamente en cada esquina para ver si veía al carro de la represión, y a lo menor ellos iban haciendo lo mismo, viendo a ver a quién podían detener para que practicaran sus torturadores. Bueno, la tarima había sido desmantelada por los cuerpos represivos, y al acto “suspendido”, ¿suspendido?, que va, aunque no existían los celulares, nos comunicamos a través de algunos camaradas y otros vehículos que identificábamos como de los nuestros, nos replegamos a un núcleo de la Universidad de Carabobo, como que era, y allí se hizo un acto memorable, con un discurso de Jorge reencendió nuestros corazones, retempló nuestras conciencias y compromiso.
 
El día que secuestraron a Jorge para asesinarlo, andaba sin carro, andaba sin su Ford Falcón, por lo cual yo debía darle la cola, pero al salir de nuestra casa nacional en Catia había otro vehículo que iba por su zona de la ciudad y me dijo que se iba en el otro vehículo para no desviarme, fue la última vez que lo vi, al rato lo secuestraron.  Para no hacer largo tantos recuerdos, está el de la vez cuando por su intervención, contra cualquier perjuicio por mi disipada adolescencia, nuestra Dirección Nacional me designó como apoyo de otro buen maestro de revolucionarios como lo fue Jorge, Carmelo Laborit, nuestro presidente de organización, también fallecido, cuyos ejemplos -estudio de la teoría y análisis de la realidad, combatividad, compromiso a muerte con el pueblo, audacia, irreverencia y experiencia-, también contribuyeron a la formación de la generación de los 70s. ¡Hombres como ellos, son los ejemplos con que se forman los verdaderos revolucionarios!.
 
“Honor a todos los que como Jorge, abonaron con su sangre  el  camino  que hoy comienza  a  reverdecer de nuevo.
 
Felson Yajure

lunes, 23 de julio de 2012

A PROPOSITO DE LA RESISTENCIA NUESTRAMERICANA


AMERICA DEL SUR: CONFLICTO, RESISTENCIA Y PODER

Revista Insurrección 330,  23 Julio 2012

Con un territorio de 17 millones de kilómetros cuadrados, que incluye la Amazonía-Orinoquía y una población aproximada de 400 millones de habitantes, 130 millones de ellos pobres,
Sudamérica está configurada por doce repúblicas.

Vivimos en una de las regiones más ricas del planeta, vecinos del país imperialista más poderoso y somos un pueblo rebelde que quiere ser independiente, soberano y autodeterminado. Esta condición conlleva una construcción social y política marcada por el conflicto y la resistencia.

A varios niveles se da esta realidad. Cuba inició la senda de la verdadera independencia, que varios gobiernos del área, por la vía de la democracia burguesa han seguido, con diversos matices, ritmos y profundidad.

Nuestros pueblos, desde el ámbito de lo local, van construyendo poder popular  y sentando las bases para una sociedad diferente, que se expresa en el mejoramiento humano, en la participación de los pobladores y pobladoras, en confrontaciones con el poder constituido.

Ya es un sentido histórico la democratización de las sociedades en Sudamérica. Es una tendencia que nuestros pueblos han asumido y que de manera cada vez más consciente luchan por su construcción, defienden lo alcanzado.

Fuimos su patio trasero

En Suramérica el imperialismo yanqui ha mantenido por más de un siglo, con el uso de la fuerza gobiernos obedientes a sus designios e intereses. Se cuentan por decenas los golpes de Estado, las dictaduras, los fraudes y las imposturas, con los cuales los Estados Unidos mantuvieron en el poder a las oligarquías que les era funcional para la exacción de nuestros recursos y el control político de nuestras tierras.

Las embajadas yanquis son verdaderos focos de subversión y control, agenciadoras del terrorismo, tapaderas de la CIA y otros organismos de inteligencia, lugares donde se han planificado y planifican las acciones más aleves contra nuestros pueblos. Los embajadores funcionan como verdaderos Procónsules, que disponen de poderes otorgados por la oligarquía lacaya, que por siglos ha gobernado nuestras Repúblicas.

Un instrumento eficaz fue la Escuela de las Américas. 65 mil oficiales de las fuerzas castrenses de todo Latinoamérica pasaron por ahí. Solo en Ecuador, por ejemplo, hay tres mil de esa especie y son los que ahora, desde su condición de retiro, conforman buena parte de la contrarrevolución más agresiva al gobierno que dirige el Presidente Correa.

Otro dispositivo de subversión y ocupación fueron y son las bases militares. En la actualidad son doce visualizadas en Suramérica. Ubicadas precisamente en países con fuerte resistencia histórica de sus pobladores: Colombia, Perú, Chile y Paraguay. Su dislocación militar en el Caribe y Centroamérica hacen parte de un dispositivo de cerco estratégico, de control electrónico y de puntos de avanzada para acciones de envergadura, incluso contra países africanos. Hacen parte de su acción envolvente global, de su plan en curso de Asalto al mundo.

En este tiempo histórico aparece en creciente magnitud el soft power o poder suave, nueva doctrina altamente eficiente en países de Europa Oriental y en países árabes, donde han derrocado gobiernos y dictaduras, situando gobernantes más proclives o funcionales a los planes yanquis. Combinada aquí esta modalidad con un poco de fuerza han logrado derrocar los gobiernos progresistas de Fernando Lugo en Paraguay y el de Manuel Zelaya en Honduras.

Aparecen nuevas funciones en viejas agencias gubernamentales yanquis como la Usaid y la NED, que se han convertido en una CIA abierta y descarada. Actúan a plena luz del día, de frente, financiando la subversión y la conspiración contra los gobiernos más democráticos. Así es en Ecuador, Bolivia y Venezuela. Ellos combinan todas las formas de lucha.

Transformación y nuevos tiempos

La gran lucha regional por la democratización política y económica, por la defensa de la diversidad cultural, de la multietnicidad, son parte de la ruta emancipatoria que se construye desde diversos esfuerzos, en la búsqueda incesante por encontrarnos, por ser nosotros mismos, por avanzar en la construcción de nuestras propias formas de organización, nuestra juridicidad y nuestras estructuras de poder y de solidaridad.

Una respuesta regional, se viene construyendo con la nacionalización de las YPF en Argentina, de los yacimientos de litio en Bolivia, la profundización de la independencia nacional en Venezuela, los acuerdos multipolares con China, Irán, India, Rusia y Europa. La ruptura del TIAR por los países de la ALBA y la consolidación del Consejo de defensa de UNASUR.

Brasil con sus posiciones nuestroamericanas, su desarrollo económico, que la instala dentro de una de las diez economías más importantes del planeta, se ubica como líder natural de los procesos de unidad regional y hemisférica. De ahí el papel fundamental del proceso de integración económica Mercosur, con Brasil, Argentina, Paraguay y Uruguay ahora con la entrada de Venezuela, una de las principales potencias energéticas de la tierra; se convierte en un ariete de soberanía e independencia.

Es un gran bloque económico que sustenta el gran bloque político de Unasur.

La resistencia continúa

Hay procesos de histórica resistencia, que en la coyuntura riegan los campos y ciudades con sudor, sangre, persecuciones y encarcelamiento. Pueblos originarios, estudiantes, Mineros, pobladores urbanos, mujeres, Campesinos, intelectuales, obreros. Son los sujetos transformadores en pie de lucha.

Un ejemplo es Chile, donde este 2012 el pueblo se mueve con la justa resistencia de los estudiantes por una educación gratuita y de calidad, por quebrar el modelo impuesto por el dictador Pinochet, aún vigente.

Los Mapuches, la mayor etnia ancestral del país, con una población de 600.000 habitantes, con su lucha por librar sus territorios, que una vez fue un país - con el cual Chile celebró un armisticio- ocupados en un 95% por la bota militar y las multinacionales. La población de Aysén en rebelión contra la exclusión y en oposición a las cincos centrales hidrográficas que el régimen pretende construir en la Patagónia. Los mineros y los pobladores por la renacionalización del Cobre, principal producto chileno.

Los conflictos principales los encabezan movimientos sociales anti minerías, que se oponen a las explotaciones mineras a gran escala planificadas en nuestros doce países. Al transcurrir del 2011 se establecieron 160 casos de enfrentamientos por minerías. Países de tradición minera como Perú, Chile, Argentina, son los que más choques registran: 30 en el Perú, 15 en Chile, 30 en Argentina respectivamente. En Ecuador se reportan 4. En Colombia, el terrorismo de Estado, con su brazo paramilitar, causó un gran desplazamiento y asesinó decenas de líderes, abriendo camino a la entrada de las transnacionales mineras Canadienses, suizas, yanquis e hindúes.

Dos ejemplos son Perú y Ecuador. Ollanta Humala llegó a la Presidencia, precedido de las esperanzas del pueblo, que lo consideraba el hombre capaz, de enrumbar al país por los caminos del bienestar, la justicia social y la soberanía; sin embargo ha firmado contratos mineros desventajosos por la suma de 50 mil millones de dólares. La bandera contra la minería a Cielo abierto, es la lucha, que une a los ambientalistas, movimientos sociales, progresistas, por impedir la explotación minera irresponsable a gran escala, pues contamina y agota los recursos de agua dulce, por ejemplo en la región de Cajamarca contra el proyecto Conga que hace parte de la extensión minera de la empresa Yanacocha, propiedad de la transnacional Newmont Minnig Corporation donde luchan.

En Ecuador los grandes conflictos se avecinan y se escenificarán cuando se inicie la explotación minera a gran escala. En enero de 2008 tuvo lugar, la primera movilización de rechazo a la minería a gran escala. En 2011 van 4 conflictos por el extractivismo. Uno de los orígenes de los conflictos es que no se cumple el derecho de las comunidades a ser consultadas e informadas.

Estos conflictos en Ecuador al igual que en Bolivia expresan la gran contradicción entre la necesidad ingente de recursos económicos por parte de los gobiernos para implementar políticas públicas versus la defensa de la Pacha Mama y los intereses locales de las comunidades.

Resistencia y Poder

El cambio de época se siente en América del Sur. El proceso integrador bolivariano es una realidad y es cada vez es más profundo. Su carácter independentista lo convierte de hecho en un proyecto antiimperialista y esto conlleva la reacción yanqui.

La liberación de nuestros pueblos ha costado centenares de miles de mártires. Al mismo tiempo gran experiencia en luchas y combates. Sabemos defendernos, desde la lucha contra el imperio español hasta ésta, por la independencia definitiva. Son cientos de años levantando las banderas de la dignidad, la libertad, la independencia y el deseo de vivir en paz.

Nuestros pueblos están decididos a ser independientes y soberanos y eso es inmodificable.

Los pasos gigantes que estamos dando, las potentes construcciones que hemos alcanzado, muestran que en verdad, la tendencia histórica de la resistencia se va convirtiendo en poder y que éste es popular o no lo es.


RUMBO AL ESTADO COMUNAL

lunes, 16 de julio de 2012

Creación de la COMUNA SOCIALISTA LUCHADORES DEL PEÑON DE LOS GAYONES

Por: Josefina Cadet-Prensa Red Nacional de Comuneros LPY

LA RED NACIONAL DE COMUNER@S DISTRITO MOTOR LPY informa que hoy domingo 15 de julio, natalicio de Argimiro Gabaldón, nació en Humocaro Bajo, una nueva comuna con 15 Consejos Comunales donde ya se designó la comisión Promotora y su nombre es Comuna Socialista "Luchadores del Peñon de los Gayones".

Bienvenido a los camaradas a los que les ofreceremos nuestro humilde apoyo e invitamos a participar desde la RED en la lucha por la Consolidación de la nueva Arquitectura de la PATRIA: EL ESTADO COMUNAL.

Confirmación realizada por el camarada Nelson Ures.

viernes, 29 de junio de 2012

A PROPOSITO DE CUMBRES (Y DESPEÑADEROS)(3)

                         
                     LA URGENCIA DE UN CAMBIO DE PARADIGMA... ANTE LA CRISIS DE CIVILIZACION
 
Revista Insurrección, Nº 326, Lunes, 25 de Junio

Sí algo quedo claro en la Cumbre de Río+20, que sesiono del 20 al 22 de junio, es la incapacidad de las Naciones Unidas para ponerse de frente a los retos que demanda la sostenibilidad de todas las vidas en el planeta. La Cumbre de Rio era una valiosa oportunidad para hacerlo, pero para la ONU no tuvo esa trascendencia y significado. La esperanza de que esta institución mundial empujara en una dirección de cambios estructurales, que demanda la crisis actual, fue jalonada por los pueblos y los movimientos que apuntan en su lucha a transformaciones, quienes congregados en naumbreternativa, concluyeron con apuestas de futuro para la humanidad. De mucha trascendencia la postura política de los gobiernos democráticos de izquierda grupados en la ALBA quienes posicionaron el tema de los derechos de la naturaleza y proponen cambios en la dirección de los movimientos sociales de la cumbre alternativa.

Quedó en el imaginario que la organización de las Naciones Unidas tiene que reformarse de raíz. Los fundamentos políticos en que se basa el pensamiento oficial de la ONU son una receta ya ensayada, son más de lo mismo de lo ejecutado por siglos por el capitalismo. No hay nada nuevo  que cuestione radicalmente las bases de la civilización actual.

Sin duda, la enorme crisis capitalista, que dejó de ser sólo crisis del sistema, es la oportunidad para avanzar a nuevos modos de vida de la humanidad, es un reto para proseguir en el aliento de construcciones que apunten a un cambio civilizatorio, pues ya es una identidad global el caracterizar que estamos atravesando por una crisis de civilización empujada a profundidad por el capitalismo.

El predominio de una mentalidad egoísta en la ONU, que pretende eternizar los derechos del capital, colocándolos al centro de la dinámica de la sociedad, menospreciando y subordinando otros derechos, en últimas, la gran ceguera de los poderosos empotrada en la cúpula de las instituciones internacionales seguirán imponiendo una agenda donde la sostenibilidad de la vida es reducida a la sostenibilidad del capital. Por ello, otras iniciativas asociadas a otra manera de concebir la vida, en nuestra única nave, son bloqueadas.

La responsabilidad de los pueblos, de la resistencia popular, que reivindica el valor supremo de la vida, que se hace gobierno y movimiento transformador, que se piensa desde otra cosmovisión y cree firmemente en una nueva civilización diferente al modelo suicida que se ha impuesto al mundo, es el camino que debemos proseguir con esta humanidad "que ha echado a andar", rememorando una frase del Che Guevara en su último discurso en las Naciones Unidas. Somos, los que no creemos y no nos resignamos a asumir la extinción de todas las especies como nuestro destino, los que nos toca empujar con la fuerza de la fe en que un nuevo mundo ya está siendo posible.

LOS CAMINOS DE AMERICA LATINA SIEMBRAN UN NUEVO MUNDO


América Latina y el Caribe viene siendo un lugar privilegiado, no el único, para revolucionar los modelos de sociedad y ello es una de nuestras fortalezas a las que no debemos renunciar. Ecuador y Bolivia son los únicos pueblos del mundo que consagran los derechos de la naturaleza, los derechos a su existencia en armonía con los derechos de los humanos. Esto es un rompimiento radical con el sometimiento y explotación de la naturaleza, para extraer de ella los mayores beneficios para los negocios y soportar la acumulación de capital.

Considerar a la naturaleza un ser con derechos a la sostenibilidad de su vida, a reproducirse en sus ciclos vitales, a conservarse, a ser tratada de manera racional y humanizada, a considerarla como un patrimonio de todos, y no de una minoría egoísta e inhumana que la somete a la explotación y destrucción, es un camino que tambiénse expresa en todos los movimientos de resistencias populares que caminan en todo el continente y se oponen a la barbaridad imperial de mercantilizar, aún más, la naturaleza y toda la vida.

Ahora bien. Hay que ser muy conscientes de que no es un camino libre de dificultades y contradicciones, como se viene revelando y expresando en todo el continente en donde se suceden tensiones o contradicciones entre los gobiernos de izquierda y progresistas con el movimiento social.

Un aspecto fundamental de estas contradicciones, en el seno de los países donde hay gobiernos alternativos, es que se dan en un marco de construcción de una nueva lógica de sociedad no neoliberal, en el curso de procesos de cambios sociales y políticos. Y son debates y luchas que RECORREN TODO EL TEJIDO SOCIAL, se reflexiona en lo público porque la política se ha convertido en un ejercicio esencial de todos y todas, de una multitud de sujetos. Es un debate abierto en un contexto de construcción de nación soberana y democrática, que recupera sus recursos estratégicos, antes privatizados.

Esto es un elemento muy esencial a tener en cuenta, pues en medio de las marchas y contramarchas en Bolivia, el gobierno de Evo Morales ha nacionalizado la empresa de energía que estaba en manos de transnacionales españolas y recupera un yacimiento de petróleo que estaba en manos de la empresa canadiense Glencore.

Pero también, esta lucha por los derechos de la naturaleza y el derecho de una vida en armonía de todos los seres vivos, recorre la entrañas de los países donde todavía se expresa la hegemonía del neoliberalismo como el caso de Colombia y México, en los cuales toman vida movimientos populares de resistencia a las políticas de devastación y depredación de la naturaleza, opuestos a locomotoras y políticas de despojo de los bienes comunes, a las privatizaciones y las legislaciones que la favorecen.

Independiente de las tensiones o contradicciones que se dan en el seno de los gobiernos de izquierda y progresistas de América Latina con el movimiento social, el escenario que se viene proyectando es bastante promisorio y la tendencia debe ser a que se puedan empatar las luchas democratizadoras, de soberanía nacional y de cambios tras los que se aglutinan los movimientos sociales y los gobiernos progresistas y de izquierda

del continente, con la resistencia al despojo del neoliberalismo y la depredación que dan los movimientos sociales en los países con predominio o hegemonía de gobiernos neoliberales para avanzar CONJUNTAMENTE EN LOS PROPOSITOS DE UN NUEVO PARADIGMA DE CIVILIZACION.

Sin duda que, los actuales procesos de luchas sociales y las experiencias de los gobiernos de izquierdas y progresistas, deben seguir siendo laboratorios del nuevo mundo que pueden y deben ayudarnos a crecer colectivamente en saberes.

UN CAMINO DE NUEVO MUNDO CON NUEVOS HECHOS


En esta perspectiva tenemos que señalar tres hechos recientes de mucha importancia. El primero es la apuesta programática que afirma el proceso revolucionario venezolano. El quinto eje de lucha estratégico de la propuesta de gobierno del PSUV postula que “nuestra lucha se inscribe en la lucha mundial por "preservar la vida en el planeta y salvar a la especie humana, que hace necesaria la construcción de un modelo eco-socialista basado en la relación armónica del hombre y la naturaleza desde la idea andina del buen vivir e impulsar un movimiento mundial con ese objetivo".

Un segundo hecho en el veto de la Presidenta Dilma Rouseff a la ley Forestal recientemente aprobada en el parlamento brasilero por ser la continuidad de una economía basada en la destrucción ambiental, la devastación de las selvas y biodiversidad que ha caracterizado el capitalismo de ese país, lo cual es oponerse a uno de los sujetos del poder, de mayor fuerza en la realidad económica de esa nación suramericana. Esto puede conducir a fortalecer los lazos entre el movimiento social y el gobierno de izquierda.

El tercer hecho es que los gobiernos del Alba, fueron una de las voces discordantes en la Cumbre de Rio, quienes lograron posicionar el reconocimiento a los derechos de la naturaleza en la declaración final de la Cumbre, según la fuente informativa de TELESUR el día 20 de junio.

El hecho de hacer énfasis en América Latina, como espacio donde se construyen signos alentadores de una nueva sociedad, no desconoce luchas en la misma búsqueda que se dan en otras partes del mundo por los movimientos sociales y políticos alternativos, que deben entrar el mayores niveles de interactuación, dialogo y luchas globales, porque un cambio de paradigma es y será fruto de una acción global, de una nueva cultura global de humanidad que se vaya encarnando en un sujeto global.

Recalcamos que, sin duda, el principal reto que afronta la humanidad en los tiempos actuales, ante la crisis multidimensional del capitalismo, es la construcción de una nueva civilización a partir de la activa participación de las grandes masas populares.

HACER MÁS ANCHOS Y PROFUNDOS LOS CAMINOS

Desde todos los rincones del planeta debemos avanzar en un movimiento mundial de cambio civilizatorio que involucre una conciencia de humanidad, que condene en todo momento la privatización de los recursos naturales y toda forma de mercantilización de la naturaleza. Proceso continuo y ascendente de denuncia y condena que surja y se desate a partir de una cosmovisión que practique la relación armónica con la naturaleza y la supervivencia de la especie humana, de la concepción del BUEN VIVIR o el socialismo ecológico o del socialismo raizal, orientadas a preservar la vida en el planeta como un asunto de responsabilidad con esta y las futuras generaciones.

Sigue siendo, entonces, un imperativo en las fuerzas sociales y políticas del cambio, en esta perspectiva, desde un movimiento global, seguir colocando como urgencia mundial la defensa de los derechos de la naturaleza y de nuestra especie como ejes centrales de este nuevo camino, en contraposición a los derechos del capital que han orientado desde siglos la sociedad.

Por ello debemos actuar en la "condena de las guerras y la militarización, de las políticas imperiales y la carrera armamentista que se constituyen en agresiones al medio ambiente y a la preservación de la especie humana", tal como lo denuncia el mensaje de la Red en defensa de la humanidad en el texto publicado recientemente con motivo de la Cumbre de Río.

De esta lucha hace parte el trabajar porque se vayan adoptando otros indicadores económicos sociales que tengan en cuenta los impactos ambientales y procuren la mayor suma de felicidad, pues un cambio de paradigma va también ligado a cambios en la producción, el para qué lo hacemos, sobre los criterios del consumo y la distribución, que permita superar cuellos de botellas como la pobreza, la calidad de lo producido para que tenga mayor durabilidad, superar la producción para el máximo beneficio del mercado y los capitalistas, para afincar una cultura distinta a la obsolescencia programada, que prolongue la vida útil de los productos, produciendo el mínimo de desechos.

Y esto tiene que cuestionar y reventar la cultura de la desechabilidad que se ha anidado en la profundidad de la sociedad actual porque vender más y con menor calidad es la clave del capitalismo avariento. Hoy estamos obligados a satisfacer las necesidades humanas con el mínimo impacto y costo ambiental y humano.

Cambios profundos que también deben tocar aspectos de la cultura, la comunicación y la publicidad que promueven el consumismo y que están al servicio de los derechos del capital. Es trabajar por superar la civilización deshumanizada que vivimos que es promotora de una alienación muy grande de los seres humanos.

Debemos por eso de seguir alentando el curso de un movimiento que, por ser alternativo de sociedad tiene que ser profundamente radical, es decir, cuestionar y movilizarnos globalmente, desde todos los territorios, en la confrontación de los resortes o piedras angulares que mueven la sociedad capitalista actual en toda su integralidad, siendo conscientes que es un proceso de transición que durara años y años, que se constituirá en hegemónico porque habremos sabido ganar y conquistar la voluntad de la mayoría de la humanidad.

No dejemos de caminar. Hagamos nuestra la palabra de los indígenas mayas de Chiapas: "Caminemos despacio porque vamos lejos".


RUMBO AL ESTADO COMUNAL

lunes, 25 de junio de 2012

A PROPOSITO DE LAS PRACTICAS DEL PODER POPULAR




        LAS PRACTICAS COMUNALES EN LA CONSTRUCCION DEL SOCIALISMO

Las comunidades de la Sierra de San Luis, en su continuo andar por la senda del socialismo, realizan con exito el XIII Encuentro de Experiencias Comunitarias en la comunidad de Guayapa, Curimagua del Municipio Petit (edo Falcon). Encuentro que tuvo lugar los dias 23 y 24 del junio.

Sabado de encuentros y reencuentros

Este año, se realizaron conversatorios acerca del cambio climatico y la responsabilidad de los colectivos en hacer los aportes necesarios para la transformacion de las practicas depredadoras, por unas nuevas relaciones de armonia entre el ser humano y los demas seres de la naturaleza. El dia sabado, se comenzó con un video documental, HOME (hogar) en donde se explica con imagenes las formas en que se ha venido transformando las practicas agroecologicas, propias de nuestros ancestros, por unas practicas que han generado que el biosistema de la tierra comience a dar un punto de quiebre para algunas de las especies que habitamos en el planeta llamado tierra; la evidencia del cambio provocado por la salvaje forma de depredacion de las aguas, las tierras y las especies, hace que incluso, la vida misma del ser humano este en riesgo. Partiendo desde esta perspectiva introducida por la proyeccion del documental, se dio inicio a la charla, en donde se manifesto por quienes estuvimos presentes, la perspectiva necesaria de comenzar a introducir, en nuestras practicas de vida, formas tradicionales de sostenimiento de la semilla autoctona y sin quimicos, para no seguir dependiendo de la agroindustria, el uso de biofertilizantes, aprendiendo de la naturaleza los ciclos que esta utiliza para la generacion de microorganismos que generan esos procesos, asi mismo de biorepelentes, producto de algunas plantas medicinales y complejos bacterianos de la misma especie que permiten la biofertilizacion. Para concluir la jornada, se realizo la muestra de los bioabonos y la facilidad con que pueden ser elaborados, utilizando las mismas herramientas que nos brinda la naturaleza.




Domingo productivo

En el segundo dia, y como parte de los procesos de deconstruccion de las practicas desarrollistas que nos deja el capitalismo y su agroindustria, tuvimos la visita de un grupo de estudiantes y docentes de Ingenieria de gas de la Universidad Nacional Experimental Rafael Maria Baralt; quienes venian a conocer la experiencia de la produccion y usos del Biogas, producto de la implementacion de tecnologia popular conocida como Biodigestores.


Fueron recibidos con un desayuno a base de arepa pela rellena, como base de la alimentacion del serrano; esto para hacerles sentir el espacio de Guayapa como uno mas del que pueden hacer uso para construir y gestar un nuevo pensamiento y una nueva ciencia alternativa a la que nos enseño el llamado occidente capitalista.



Luego de una breve explicacion teorica, hicieron recorrido por la zona y comprobaron la calidad del Biogas (metano) que se produce en los Biodigestores,  y las capacidades de uso que estos tienen, (ademas de su facil construccion, manejo y cuidado), se emplean en el cuidado de zonas de proteccion, ya que sirven, ademas de la generacion del metano, para que al terminar el ciclo de descomposicion, el uso de un bioabono que sale de su interior.




 Luego del recorrido, observaron la elaboracion, el uso y capacidad de los abonos producidos con microorganismos.

Se espera que sea la primera de muchas visitas de estudiantes y docentes de la UNERMB, compromiso adquirido por los docentes, quienes quieren generar una linea de investigacion a partir de las tecnologias apropiadas.


RUMBO AL ESTADO COMUNAL

A PROPOSITO DE OTRA ECONOMIA Y EL COMANDANTE CHAVEZ




Amigos, Amigas: agradecemos mucho la difusión de esta carta, para visibilizar aún más el trabajo y visión de la Red Nacional de Sistemas de Trueke. Necesitamos que el Comandante Chávez nos escuche.

Ha sido una lucha de 5 años, que prácticamente ha sido desde la autogestión y organización de las comunidades, pues quienes deben desarrollar las políticas públicas correspondientes lo han hecho mediocremente.

Gracias de antemano a quienes nos difundan, multipliquen y/o publiquen.


Comandante Chávez, le enviamos esta carta, de parte de los 13 Sistemas de Trueke que hace 5 años venimos practicando el Trueke, y usando las Monedas Comunales, justo como usted lo dijo en el ALÓ PRESIDENTE 242.


PATRIA SOCIALISTA Y TRUEKE !!!
VENCEREMOS !!!

Machiques de Perijá, 21 de Abril de 2.012


CIUDADANO
COMANDANTE HUGO RAFAEL CHÁVEZ FRÍAS
PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
SU DESPACHO.-

Querido Señor Presidente:

Permítanos a los Prosumidores y Prosumidoras de los 13 Sistemas de  Trueke existentes en el territorio nacional, llevarle nuestros mejores deseos por su recuperación, y nuestra sincera manifestación de afecto, lealtad al proceso revolucionario y apoyo total a la MISIÒN 7 de OCTUBRE.

Siguiendo su orientación de desarrollar una economía alternativa y solidaria, acatando al Plan Nacional Simón Bolívar  y  las líneas estratégicas del partido, es que hemos venido realizando actividades de Merkados de Trueke desde hace cinco años, como método ideal para contrarrestar el capitalismo.

Por tal motivo le solicitamos nos conceda una entrevista para mostrarle humildemente nuestra experiencia, que es producir, transformar, distribuir o intercambiar y consumir sanamente de acuerdo a nuestras potencialidades y necesidades, respetando los parámetros  ecológicos y de justicia social para avanzar al logro de nuestra soberanía y seguridad alimentaria y sentar las bases del Socialismo Bolivariano.

Convencidos de su interés por estas actividades y seguros que nos concederá este diálogo directo, queremos manifestarle finalmente nuestro compromiso con la construcción y defensa de la Patria Socialista que usted dignamente preside.

RED NACIONAL DE SISTEMAS DE TRUEKE
PATRIA, SOCIALISMO Y TRUEKE!!




Red Nacional de Sistemas de Trueke: los verdaderos constructores y creadores de las Monedas Comunales y el Trueke en Venezuela!!

13 Sistemas de Trueke, 12 Monedas Comunales, más de 600 Merkados de Trueke en 5 años, más de 300 talleres, 6 Encuentros Nacionales de Trueke, 2 Encuentros Internacionales de Trueke y Monedas Comunales, 1 Encuentro Nacional de Truekeritos y Truekeritas, 1 Megatrueke Nacional, varios Truekes en Caracas, y decenas de participaciones en eventos nacionales e internacionales!!

Por que otra economía ya existe, y se construye verdaderamente es desde el Poder Popular y la autogestión!!

Patria Socialista y Trueke!!! Venceremos!!!




TWITTER: @redtrueke



RUMBO AL ESTADO COMUNAL

miércoles, 20 de junio de 2012

A PROPOSITO DE LAS PRACTICAS DEL PODER POPULAR...


EN LA VILLA CREPUSCULAR DECIDIERON EN REFERENDO VIVIR EN COMUNA SOCIALISTA

Hoy, 17 de junio de 2012, el Poder Popular dio otra demostración de su indetenible avance por el Socialismo. En La Villa Crepuscular, Parroquia Juan de Villegas de Iribarren se llevó a cabo el Referendo Aprobatorio de la Carta Fundacional de su Comuna, con la participación de 7 Consejos Comunales. Ciudadanos y Ciudadanas de este populoso sector acudieron, a pesar de la lluvia torrencial que azotó a la ciudad, de las celebraciones del día del padre, a dar su SI para crear su Comuna Socialista. Un pueblo alentado por el Comandante Chávez, quien ha sabido interpretar el momento histórico que vive nuestra nación y ha creado leyes como la recién Ley Orgánica de Gestión Comunitaria, además de las ya sancionadas Ley Orgánica del Poder Popular y Ley Orgánica de las Comunas El pueblo, la comunidad de Villa Crepuscular, por sus propios medios, con una Comisión Promotora y una Comisión Electoral con gran mística de trabajo, dispusieron todos los mecanismos necesarios para que la gente acudiera a votar en el Centro de Educación Inicial de esa comunidad. 7 mesas de votación se instalaron para esta jornada histórica, con sus respectivos miembros y testigos, observadores externos de la Comuna Socialista Francisco Tamayo, de la Red Nacional de Comuneros y Comuneras, de FONDAS, del Ministerio del Poder Popular para la Cultura, de Empresas de Propiedad Social, de la escuela de Formación El Tonel de Diógenes, de la escuela de Formación Argimiro Gabaldón, quienes también fueron testigos de la fiesta democrática cuyos protagonistas fueron hombres y mujeres, jóvenes y adultos que desde diferentes sectores de la Villa Crepuscular expresaron su conformidad a vivir en Comuna. Ahora se disponen a notificar al Ministerio del Poder Popular para las Comunas de este evento soberano efectuado de acuerdo a la Ley y a instalar los organismos de autogobierno comunal, con lo que cobra cada vez más fuerza el Estado Comunal y el pueblo toma en sus manos los objetivos estratégicos planteados en el Programa de Gobierno del Comandante Chávez para el periodo 1013-2019. 
Viviremos y Venceremos. Al cierre de las mesas de votación, la Comisión Electoral informó los siguientes resultados: total de votos escrutados: 711. Votos por el SI: 688 votos por el NO: 21. Votos nulos: 02 SI: 96,7% NO: 2.9% NULO: 0,2%



JORNADA DE LA RED DE COMUNEROS Y COMUNERAS DE LARA PORTUGUESA Y YARACUY 
EN EL TOCUYO.


El Distrito Motor Lara-Portuguesa y Yaracuy de la Red Nacional de Comuneros y Comuneras, realizó este lunes 18 de junio una importante jornada en la sede de la Comuna Socialista Dr. Francisco Tamayo de El Tocuyo.

En esta jornada se abordó como primer punto de agenta la discusión de la propuesta de articulación y el trabajo conjunto entre la Vicepresidencia de desarrollo Territorial de PDVSA y la Red de Comuneros y Comuneras, la cual tiene aspectos de vital desarrollo para el poder popular como:
1) Fortalecimiento de procesos organizativos.
2) Apoyo en el levantamiento, digitalización y edición cartográfica del ámbito territorial de la Red y sus Comunas.
3) Articulación institucional.
Esta propuesta plantea el compartir de métodos y estilos de trabajo, es decir, las metodologías para la construcción de Redes Comunales, y el apoyo con herramientas cartográficas, con el objetivo de fortalecer las capacidades para el aprendizaje, reflexión, y análisis crítico en las y los actores comunitarios.

Este compartir debe centrarse sobretodo en lo relativo al desarrollo territorial, desde la perspectiva de la Nueva Geopolítica Nacional, quinta directriz del Proyecto Nacional Simón Bolívar, desde la cual se deben generar criterios y especialmente métodos para la organización y la participación comunitaria, y su concreción en la práctica de construcción de redes y unidades de gestión territorial tales como Comunas, sistemas de agregación comunal (ciudades comunales, federaciones, confederaciones etc.), Distritos Motores de Desarrollo, ejes comunales, zonas de desarrollo, ejes de desarrollo, corredores productivos, entre otras.

En la segunda parte de la jornada, la cual se desarrolló en horas de la tarde, los participantes debatirán las propuestas en torno a la estructura organizativa del Distrito Motor Lara-Portuguesa-Yaracuy,, a efecto de contar con mecanismos agiles, democráticos y participativos que se ajusten a los desafíos planteados en la actualidad y en el plan de gobierno 2013-2019 planteado en por el Comandante Chávez.

Esta jornada representa un nuevo reto para las Comunas, que viene teniendo un notable avance y su incidencia en la vida política. Económica y social del país comienza a expresarse en varios escenarios.

Por la Comuna Socialista Dr. Francisco Tamayo: Aristides Díaz (Consejo Ejecutivo de la Comuna)
Por la Comuna Socialista Comandante Carache: Trébol González (Consejo Ejecutivo de la Comuna)

Con la participación de 18 Comunas Socialistas se acordó:
  • Se realizó el mapeo y discusión sobre la territorialidad del Distrito Motor de desarrollo. Se contó con participación de la Vicepresidencia territorial de PDVSA, estableciendo los elementos que vinculan y articulan al poder popular en la nueva geometría del poder. Abriendo así el proceso de reflexión y elaboración teórica sobre esta materia.
  • Se propuso iniciar el estudio de las comunas por Urdaneta, debido a las condiciones en que se encuentran las comunas que se están consolidando en el área, con el objeto de fortalecer el trabajo político que lleva a cabo en la zona.
  • Se acordó crear el Parlamento Comunal del Distrito Motor de Desarrollo Lara Portuguesa y Yaracuy de La Red Nacional de Comuneros y Comuneras, y su primera sesión formal se realizará el 06 de julio en la Comuna Socialista Máximo Vizcaya de Yaracuy.
  • Cada Comuna designará sus voceros o voceras al Parlamento Distrital y en esa sesión se definirá el resto de la estructura.


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