La Comuna Socialista en Venezuela: Ruptura progresiva con el Estado Burgués

La Comuna es la organización del pueblo conciente que construye desde su historia y con una dinámica genuina el socialismo concreto, cuyos prinicipales elementos motorizadores son la transustanciación de la economía y el fortalecimiento de la organización sobre la base de la praxis revolucionaria, recordando aquella máxima del camarada Marx "El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia"1, en una relación dialéctica de lo colectivo y lo individual, sin perder de vista lo local, lo nacional e internacional.

No habrá comuna si no hay cambios estructurales en la propiedad de los medios de producción, en las relaciones de producción, sin la superación de la división social del trabajo que nos clasifica en unos/as que se dedican a pensar y otros/as quehacer manual, aunado a la excesiva especialización, separandonos de la idea de totalidad en el desarrollo de un trabajo; no habrá comuna sin inversión productiva que responda al plan de transición al socialismo.

No habrá comuna sin organización genuina del pueblo, que sostenga todo el desarrollo de la vida social en las comunidades que han resuelto dar el paso cualitativo superior hacia el socialismo; no habrá comuna sin comuneros/as concientes, en proceso continuo de formación en lo político-ideológico, también en proceso de formación técnica para asumir progresivamente el gobierno comunal y la relación con otros niveles de gobierno.

No habrá comuna sin abandonar la práctica de la formulación proyectos para que “bajen los recursos”, sino mas bien el convencimiento de asumir la planificación participativa para definir colectivamente el horizonte a construir, para ello es necesario activar el proceso popular constituyente, donde todo escenario de la vida estará en revisión crítica y generará las necesarias propuestas para trasformar la realidad. ; no habrá comuna sin trascender la noción de familia (nuclear) para concebirnos como comunidad, una unidad orgánica donde no importan los apellidos que nos diferencian porque recuperamos el sentido de la hermandad indígena.

No habrá comuna sin desechar la imposición burocrática, el pretendido traspaso de la racionalidad instrumental, la persistencia del aparato burgués que divide la realidad para abordarla mediante poderes “autonómos”(¿de quién?), luego esos poderes están subdividos a lo interno, orientados y regulados por leyes y normas elaboradas bajo la ética capitalista, que posee una razón que no es la nuestra, lejos del pueblo. Cabe preguntarse, de donde viene este modo de organización de la sociedad? ¿Cómo era la organización social y económica de nuestros/as ancestros/as? Todo, absolutamente todo el modo de producción y por ende de organización social ha sido impuesto, a través de las mas crueles formas de dominación y exterminio de la cultura nuestramericana; antes no existía el Estado, éste surge cuando surge la división de la sociedad en clases2.

El poder ejecutivo por ejemplo, está dividido en Ministerios que teoricamente deben “atender” diversos áreas e individuos; la ciencía y tecnología, el trabajo, la planificación se tratan de manera separada, además la agricultura, la alimentación y el ambiente también son disgregados; la electricidad, el petroleo, las industrias básicas y minerías tienen un ente ministerial cada una; por otra parte, lo social se trata también de manera parcial, tenemos un Ministerio para la mujer, otro para las comunas, consejos de derechos para las niñas, niños y adolescentes, otro para la educación, otro para la educación superior, uno para la cultural y otro para el Turismo....etc...

Esta concepción de división es heredada y asumida sin criticas sustanciales que nos permitan revertir la situación de dispersión y de abordaje parcelado de una realidad que es un todo, lo que a mi juicio es una de las causas estructurales fundamentales que obstaculizan la profundización de la revolución Bolivariana.

Ahora bien y... ¿cómo funcionan?...Los Ministerios fueron diseñados para formular las políticas a través de sus viceministerios y diversas direcciones, tienen además instituciones adscritas que deben “ejecutar las políticas”, lease, fundaciones, institutos y servicios autónomos ( recordemos la división social del trabajo, los que piensan y los que hacen en lo concreto), pero estos también tienen diversas subdivisiones, llamadas gerencias, coordinaciones, unidades, entre otras; cuyo objetivo es realizar las operaciones planificadas, sin embargo, en realidad deben contratar empresas privadas para la ejecución, ya que no tienen (por lo general) el aparato destinado para tal fin. Se supone que en la revolución debería sustituirse la empresa privada por las cooperativas o empresas de propiedad social, pero esto también tiene su legislación burguesa, ¿quienes tienen opción en los procesos de licitaciones? ¿Cómo se registra una empresa de propiedad comunal directa?

Pues veamos detalladamente, todo ese aparataje que se erige por encima de las comunidades, consejos comunales, comunas y ciudadanos/as y que impone racionalidades distintas a las del pueblo, llega otra vez a manos de los privados o de unos pocos, ahora bien, ¿el pueblo organizado tiene la posibilidad de incidir en las políticas de la revolución? El estado burgués no fue instaurado para ello, mas bien para concentrar el poder en los dueños de los medios de producción, es por ello que nuestro camarada Lenin apunta “...La revolución proletaria es imposible sin destruir violentamente la máquina del estado burgués y sin sustituirla por otra nueva que, según las palabras de Engels, “no es ya un Estado en el sentido propio de la palabra3”, de tal forma que, es una tarea de toda revolución socialista desmontar el Estado que oprime al pueblo, en las revoluciones que llegan por la vía armada la abolición es violenta, empero, en aquellas que llegan por la vía llamada democrática, que yo mas bien llamaría, vía antidemocrática burguesa, la destrucción sugiere un proceso legal conjugado con la legimidad.

Marx y Engels en el análisis detallado de la hermosa experiencia que significó la comuna de Paris, atribuyen su mayor merito a la forma como asumieron el poder desde visión de totalidad, superando la clásica división de poderes y partiendo de allí proponen que la comuna debería ser una corporación de trabajo, legislativa y ejecutiva al mismo tiempo4.

Pero antes de la comuna de Paris en estas tierras ya vivían en comuna, nuestros abuelos/as indigenas vivían en comunismo (algunos pueblos; otros instalaron también sendos imperios), lo que constituyen experiencias imprescindibles para construir el futuro ejercicio colectivo del poder, en contraposición a la concentración propia del estado burgués heredado. También debemos recordar y retomar, nuestras experiencias históricas africanas, vale decir, la organización del cumbe, quilombo o palenque, cuyos valores, dinámicas y estructura social es elemento principal para la edificación de nuestro socialismo, como decía Fals Borda "el socialismo raizal".Emanciparnos significa entonces, romper progresivamente con la burocracia, con la división clásica de poderes y con la división social del trabajo, retomar la visión de totalidad indigena, asumir como trabajadores/as, comuneros/as un rol protagónico desde las comunidades hasta la vida institucional, abriendo los caminos para incidir en la formulación de políticas, ejecución, control; es imprescindible avanzar en experiencias socioproductivas concretas, en la estructuración interna de la comuna, en la organicidad de los procesos, es necesario generar nuevas relaciones sociales y con ello, una nueva vida, una nueva sociedad, comunal y socialista.



Atenea Jiménez Lemon

Red Nacional de Comuneros y Comuneras



1Ver Prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política, K. Marx.

2V.I. Lenin. Sobre el Estado, ediciones en lenguas extrangeras, Pekin 1975. pag5.

3 V.I. Lenin, La Revolución Proletaria y el Renegado Kaustsky, editado en Pekin 1972.pág 12.

4 idem

REUNIÔN CON LA MINISTRA ISIS

Camaradas, dentro de las conclusiones del IV ENCUENTRO DE COMUNEROS Y COMUNERAS acordamos una reunión cada 15 días o una vez al mes, con la Ministra del PP para las COmunas, con el fin de debatir, analizar el proceso de conformación de comunas, los obtaculos y nuestras propuestas para avanzar. En este sentido, la compañera Isis nos ha convocado este Jueves 18 de Agosto para reiniciar el debate.

En este sentido, por cuestiones logísticas y metodológicas, hemos acordado que asisitirán un vocero/a por estado, y en los casos, donde un estado tenga muchas experiencias distintas o aun poco articuladas, entonces se consideró la participación de otro/a vocero/a. De igual modo, todos/as nos sentimos expresados/as por esa vocería que ha participado en la construcción del programa "minimo" que se refleja en las conclusiones del último encuentro.

Precisamente, el intercambio de ideas y experiencias que se plantea con la Ministra es sobre las conclusiones del IV Encuentro, por lo cual, se remitió vía correo el documento preliminar de las mismas.

Con Camaradería
Atenea

A PROPOSITO DE FIDEL...

Fidel 85, mucho para festejar

Carlos Aznares
Resumen latinoamericano

¿Cuántos Fideles hay en este Fidel que en estos días cumple 85 años de muy vivida existencia? Seguramente que muchos. Tantos que no alcanza la memoria para evocarlo.

Hay un Fidel -menos conocido-, que desde muy joven se puso en marcha para, en los claustros universitarios, comenzar un intenso camino de agitación que lo llevó pocos años después a militar activamente - haciendo honor a un internacionalismo al que luego abrazaría con pasión- contra el dictador dominicano Leónidas Trujillo.

Hay otro Fidel que se dio cuenta enseguida que todas las teorías del mundo no son suficientes si no se ejerce una práctica audaz e inteligente contra el autoritarismo, y junto con un puñado de valientes asaltó el Moncada, abriendo así un sendero que no se detendría más hasta la toma del poder, una meta imprescindible si se quiere hacer una Revolución con mayúsculas.

Pero qué decir de ese Fidel, que con Raúl, el Ché y otros tantos patriotas desembarcó del Granma, y cuando todo parecía venirse abajo, entre cadáveres de sus mejores hermanos y las balas del enemigo, contó los fusiles y se repitió varias veces, como para que lo oyeran los esbirros de la dictadura batistiana, que con esa decena de hombres que quedaban en pie, ganarían la batalla.

Del Fidel de Sierra Maestra habría mucho para contar. Él mismo lo ha hecho recientemente, con su estilo locuaz y sumamente descriptivo, en dos libros de lectura imprescindible para entender de qué se trató esa epopeya :"La contraofensiva estratégica" y "La victoria estratégica". Allí, en aquellas montañas victoriosas, apareció con toda claridad el Fidel combatiente, el estratega militar capaz de convertir en triunfo aplastante lo que minutos antes iba camino a convertirse en derrota, el Fidel compañero de sus compañeros, severo cuando se trataba de hacer que se cumplan sus órdenes, sabedor de que cualquier duda en un combate tan desigual como el que libraban, podía hacer capotar el proyecto revolucionario. Pero también supimos en esos pocos años de batalla directa contra la soldadesca de Batista, de ese Fidel que respetaba la vida de sus enemigos una vez que eran capturados en combate, marcando de esa forma un territorio de humanidad, que en varias ocasiones provocó deserciones masivas entre los uniformados del régimen, y generó las bases para que pocos miles de rebeldes vencieran a un ejército regular y bien equipado de cien mil soldados, que contaban con tanques, aviones bombarderos, y la ayuda internacional de los imperios yanqui e inglés.

Después, cuando los barbudos felizmente marcharon victoriosos hacia La Habana, en aquellos días memorables del 59, comenzó a desarrollarse la vida de un Fidel que terminó asombrando al mundo. Revolucionario hasta la médula, liberó a su pueblo de la opresión y de la cultura gringa que lo asfixiaba, expropió y nacionalizó todo lo que antes era de cuatro magnates subordinados a la mafia norteamericana, y ejerció el internacionalismo con la misma potencia que antes había desarrollado para derrotar al tirano. Codo a codo con el Che, no dudó de emprender una prolongada marcha para conquistar la por ahora pendiente segunda Independencia latinoamericana. Venció al Apartheid sudafricano, ayudó a liberar Angola, abrazó a Salvador Allende y apretó los puños de rabia, como pocos, cuando se enteró que su hermano Guevara caía en combate en Ñancahuazu.

Cuántos rebeldes del continente se siente enormemente agradecidos por lo que hizo Cuba por ellos, cuántos luchadores por el socialismo no hubieran podido gestar múltiples hazañas en sus países sin la decisión solidaria y comprometida de Fidel y sus compañeros. La lista es extensa y a través de ella, Cuba y su Revolución fueron escribiendo páginas de dignidad imposibles de olvidar.

En esos años y en los venideros, Fidel debió multiplicarse, para que la Isla no se hundiera tras la caída del bloque socialista, para intervenir con clarividencia en temas de deuda externa, anunciando antes que ninguno, que la misma era impagable por ilegítima. También propuso soluciones para cuidar y defender el medio ambiente, o encarar gigantescas iniciativas en temas de educación y salud para su pueblo, que luego fueron y son derivadas de manera solidaria hacia el resto del mundo.

Sin embargo, la madre de toda las batallas fue la que libró Fidel, abrazado con su pueblo, contra el criminal bloqueo imperialista. Medio siglo de obligadas carencias, que fueron derrotadas a punta de digno coraje y la convicción de que a las revoluciones verdaderas se le oponen miles de escollos. Para que semejante agresión no pueda salir airosa, Fidel lo repitió siempre, la medicina es tener conciencia revolucionaria y convicción de que se libra una batalla justa, forjar una inmensa unidad de los de abajo, y sacrificarse hasta las lágrimas.

"Después de Dios, Fidel", dijo emocionado un agradecido ciudadano de Haití, al defender las misiones médicas y alfabetizadoras que el gobierno cubano derramó por todo el mundo, llegando allí donde nadie se atrevía. Eso es lo que en estos días todos los que agradecemos su necesaria vigencia tenemos la obligación de recordar cuando nombramos a Fidel. Nunca, pero nunca, nos falló. Lo decimos desde la constatación de saber en que clase de mundo vivimos, donde la felonía, la corruptela, el transfuguismo y la claudicación se han convertido en moneda corriente. Frente a esas lacras, Fidel, Cuba, su pueblo, la vieja guardia y las jóvenes generaciones revolucionarias, siempre han mostrado que se puede. Que con voluntad política y conciencia revolucionaria no hay enemigo invencible.

Ahora, que el Comandante, ese mismo al que su pueblo llama cariñosamente "el caballo", sigue galopando con tantas ansias de futuro, ahora que ese enemigo al que le soportó la mirada, a pesar de tenerlo a sólo 90 millas, comienza a derrumbarse, tal cual anunciara el propio Fidel en aquel acto memorable junto con Hugo Chávez en la provincia de Córdoba, ahora que combina sabias reflexiones con gestos imborrables de ternura hacia quien considera su hijo político venezolano -como tal, también hacedor de revoluciones- y le anima para batallar contra su sorpresiva dolencia, ahora, cuando sus palabras en defensa de la vida contra la muerte que sigue derrochando el Imperio allí donde se asienta, ahora, precisamente, es tiempo de homenajear a Fidel. De decirle, sin rubores de ningún tipo, que lo queremos por todo lo hecho, y por todo lo que seguramente seguirá haciendo. No es cursilería, ni obsecuencia decir esto, no somos ni una cosa ni la otra y sabemos de ambas por vivir en países donde se practican con desmesura, sólo se trata de hacer justicia con alguien al que desde que nos apareció la conciencia, siempre tuvimos de nuestro lado.

Por muchos años más, Fidel. Para que nuestros enemigos sigan rabiando, y los de abajo y a la izquierda (como diría el Subcomandante Marcos) festejen con ganas tu noble y vital existencia.

RUMBO AL ESTADO COMUNAL

A PROPOSITO DE LA CRISIS ESTRUCTURAL DEL CAPITALISMO

EL CAPITALISMO FINANCIERO SIGUE IMPONIENDO SUS INTERESES

Lunes, 08 de Agosto de 2011
Revista Insurreccion


1. "(..) En nuestro tiempo, bajo las condiciones de la crisis estructural del sistema del capital, tenemos que enfrentar también la profunda crisis de la acumulación del capital.

Esta afecta hasta el país capitalista más poderoso, los Estados Unidos, con implicaciones de largo alcance para el resto del mundo. La crisis de acumulación del capital acarrea por todas partes la dominación aventurera de la forma más parasitaria del capital financiero, dedicado afanosamente a la construcción de castillos de arena a la orilla del mar, con sus pretensiones de una solida globalización.(..)"I. Mészáros. El desafío y la carga del tiempo histórico. Pag 388.

2. La última de las pequeñas crisis que hace temblar las economías del mundo en la actualidad es la de la deuda pública de los EE.UU. La primera potencia económica, política y militar del mundo es tratada como una República Bananera por los bancos privados y por el FMI y el BM. O ajustan para que puedan pagar o no hay más dinero.

3. Obama ha presentado la crisis como una disputa entre demócratas y republicanos, por la decisión de elevar el techo de la cifra tope a la que se puede endeudar el gobierno de Estados Unidos. Esa es la pantalla, pero el fondo del asunto es la decisión irrevocable de ambos partidos, de reducirlos gastos sociales en educación y salud principalmente para poder pagar los servicios de la descomunal deuda pública.

4. Estados Unidos es el país más endeudado de la tierra y hace rato que tiene una grave crisis de pago. Ha venido comprando en el mercado de la Bolsa los títulos de su deuda a corto plazo y la de largo plazo la reduce, devaluando su moneda, que ha llegado al valor según los especialistas, que tuvo el peso argentino en el peor momento de la crisis de la década pasada. El valor real de la moneda de un país lo marca la cotización de su deuda pública en bolsa.

5. Por ejemplo, a hoy, un titulo que sustente una deuda de 100 millones que tenga EEUU con algún banco, este banco lo negocia en la bolsa y solo le pagan 15 millones por él. El banco prefiere asegurar 15 millones a perder todo, en el momento en que Estados Unidos se declare públicamente en default. Ese es el costo verdadero del dólar, la moneda por excelencia para realizar transacciones a nivel global.

6. EEUU honraría su deuda con los bancos, solo con la reducción de los gastos militares y de guerra, cuestión que no está en la agenda de discusión en el Congreso yanqui. Para el 2011 el gobierno de los Estados Unidos presupuesto 700 mil millones y para el 2012 un monto similar. El complejo militar industrial financiero que gobierna los Estados Unidos, impone el recorte de los gastos en la atención social al pueblo estadounidense, pero no toca para nada el dispositivo bélico, sus desarrollos y sus planes de asalto al mundo en la conquista y apropiación de los recursos naturales indispensables para el funcionamiento del sistema.

7. La crisis en la acumulación de capital y la maximización de la ganancia en tiempos de crisis sistémica, se conjuga con la ausencia total de escrúpulos y de humanidad. En Estados Unidos solo en papeles denominados derivados financieros, que es economía sin fundamento en la realidad productiva, castillos de arena al borde del mar, se contabiliza quince veces, 15 veces!!, la economía real del país. El endeudamiento tanto empresarial como personal se acerca a los cincuenta billones de dólares, cuatro veces la economía real yanqui..

8. Mientras tanto uno de cada cuatro hombres en edad media no tiene empleo ni posibilidades de conseguirlo. De cada dólar del presupuesto solo 2 centavos van para educación, mientas que 26,5 van al gasto improductivo militar. Estados Unidos solo, tiene el 42,5 por ciento del gasto militar de todo el mundo.

9. Obama está vestido de camuflado. La esperanza por la cual votó buena parte del pueblo estadounidense, convencido de un futuro de mejoras sociales y democracia política, de paz y convivencia global, se transformó en poco tiempo en pesadilla de recortes por casi tres billones de dólares en asistencia social, en la profundización de la guerra en Afganistán y la apertura de un nuevo frente en Libia, en la caricatura de un presidente demócrata, entregado al poder fáctico, a la forma más parasitaria del capitalismo financiero. La cárcel de Guantánamo continúa, el bloqueo a Cuba, la agresión a Venezuela y la militarización de Nuestramerica se profundizan.

10. La forma más parasitaria del capitalismo financiero, está en la cúspide jerárquica del Gran Capital. La arquitectura global financiera responde a sus intereses. Wall Street, el centro de mando es suyo. Las leyes del Congreso de la potencia imperial más poderosa son dictadas por él. La Fuerza militar imperial y la bandera yanqui están a su servicio. El aventurerismo y la irresponsabilidad con la humanidad y sus necesidades, las intervenciones "humanitarias" y la depredación, son noticia diaria. Al frente de esta hecatombe está un hijo de inmigrantes kenianos, de piel oscura, demócrata, elegido para todo lo contrario. Barack Obama, es el emperador que representa al peor sector de los más ricos del planeta.

Como dice Mészáros"(..) hemos llegado a una etapa crítica en el desarrollo humano (..) ahora nos enfrentamos al agudo peligro de la finalización de la historia humana, por medios militares o mediante la destrucción ecológica global o la combinación de ambas cosas. (...)".La discusión en el Congreso gringo es entre depredadores y carroñeros, entre caimanes de un mismo pozo. Se enmarca en la destrucción del planeta, es una expresión de la peor forma de dominación que se haya dado hasta ahora sobre la humanidad.

RUMBO AL ESTADO COMUNAL

A PROPOSITO DE LOS BICENTENARIOS (II Parte)

Rebautizar América (II Parte) COMENCEMOS POR BAUTIZARNOS

El escamoteo de nuestra identidad comienza por nuestro propio nombre; quiénes somos y cómo nos llamamos, es la cuestión.

Queremos hablar de “nuestra América” y no de “América latina” o cualquier otra formulación incorrecta, asumiendo la definición de José Martí de su ensayo de 1891. El término “América latina” es impropio y erróneo; se lo comenzó a usar durante la segunda mitad del siglo XIX desde los centros de poder económico y colonialista de Europa, para definir al territorio que comprende las dieciocho naciones de habla castellana en nuestro continente, por necesidades surgidas de sus demandas de dominación, de las de los negocios de exportación e importación y de las de proyectos de neocolonialismos tardíos.

“ La denominación América latina, a más de culturalmente imprecisa y cercana, se extendió al término de la centuria pasada –nos cuenta Hernández Arregui en su obra ¿Qué es el ser nacional?- apoyada por escritores encandilados por Francia, se aclimató finalmente en este siglo XX, bajo el ascendiente de personajes como Clemenceau o Poincaré, y es en alguna medida el resabio con cosméticos modernos de aquella inquina hacia España que viene de la política continental europea de los siglos anteriores, no sólo de parte de Inglaterra, sino de Francia, interesada por igual en el reparto de los restos del antiguo imperio Español en América.”

Al concepto también se lo utilizó para diferenciarse de aquellas partes que definen a la América anglo-sajona y a la francófona (Estados Unidos de Norteamérica, Canadá, archipiélago de las Bahamas). En esta conducta reivindicativa anduvieron el colombiano Caicedo y el chileno Bilbao principalmente: “En rigor – nos cuentan Sergio Guerra Vilaboy y Alejo Maldonado Gallardo- el neologismo América latina, que al parecer hizo su aparición a mediados del siglo XIX, tuvo como verdaderos padres al colombiano José María Torres Caicedo y al chileno Francisco Bilbao, ambos residentes en París. Este último empleó el vocablo, por primera vez en una conferencia dictada en la capital francesa el 24 de junio de 1856 con el título de “Iniciativa de la América”, donde también se valió del gentilicio latino-americano…

“… Torres Caicedo también lo utilizó, el 26 de septiembre de 1856, en la primera estrofa de la parte IX de su poema ‘Las dos Américas’…

“Poco después, en febrero de 1861, Torres Caicedo dio a conocer en París sus ‘Bases para la Unión Latino-Americana. Pensamiento de Bolívar para formar una Liga Latino-Americana; su origen y sus desarrollos, dirigida a la integración económica y política de las que llamó ‘Repúblicas latinoamericanas’…”

Pero la latinidad del término apenas abarcaría –por historia y por lenguaje- a la parte blanca, europea, de sus habitantes, dejando afuera a millones de pobladores descendientes de los pueblos originarios o de mezclas de ellos con negros o blancos, u otras combinaciones, los que no vienen solamente de una historia del mundo latino, ni sus lenguas se nutren de él; setenta y seis familias lingüísticas son originarias de América del Sur; muchas de ellas vivas, como el quechua, aymará, guaraní, mapuche.

Al respecto nos ilustra el peruano Luis Alberto Sánchez: “Ni nuestra cultura es latina, sino esencialmente indoíbera, con métodos y revoques franceses; ni lo español es latino, por cuanto fenicios, romanos, godos y árabes que plasmaron la Península representan, en conjunto, un aporte superior al latino; ni el indio, nuestra raíz, encarnación humana de lo telúrico, tiene nada de latino. Como reacción contra España, durante un período de nuestra historia, la denominación de América latina tuvo fortuna; hoy la disfruta sobre todo a guisa de facilitar el pensamiento de europeos y norteamericanos… y satisfacer el orgullo de franceses y afrancesados.

“Como ocurre casi siempre, estas generalizaciones resultan peligrosas o inexactas. Tal cual el término ‘latino’ aplicado a nuestra cultura encierra una jugosa ironía, de idéntica manera referirse a los Estados Unidos como una civilización definidamente ‘anglosajona’ no deja de ser disentible.”

Lo irrebatible es, como afirma Hernández Arregui, que la latinidad no existe. “Como no existe Occidente”, agrega en su obra citada.

Pero el término “América latina” termina por difundirse e imponerse, tomado principalmente por los norteamericanos, a quienes les viene bien la definición para que nadie nos confunda con ellos, y por los intelectuales nuestros con vocación de colonizados, hasta que termina siendo generalmente aceptado.

En el décimo aniversario de Playa Girón, en 1971, Fidel Castro señaló en su discurso:

“Todavía, con toda precisión, no tenemos siquiera un nombre, estamos prácticamente sin bautizar; que si latinoamericanos, que si iberoamericanos, que si indoamericanos.”

Es así, como señala Fidel. Partiendo del propio sustantivo “América” –que supuestamente proviene de la región nicaragüense habitada por los indígenas “americúas”, termino que termina generalizándose por el mapa que el cartógrafo florentino Vespucio realiza en 1507 y que firma con el seudónimo de “Americus”-, el aporte de poblaciones originarias, más europeas, más africanas e inclusive asiáticas, constituye un territorio de amalgamas notables y únicas que nos impide un nombre abarcador y sintetizador que contenga todos los afluentes.

Pero estos pueblos emergentes, que para nosotros son nuestros hermosos y gallardos pueblos, tienen otro concepto para los imperialistas.

Continúa Fidel en su discurso: “Para los imperialistas no somos más que pueblos despreciados y despreciables. Al menos lo éramos. Desde Girón empezaron a pensar un poco diferente. Desprecio racial. Ser criollo, ser mestizo, ser negro, ser sencillamente latinoamericano, es para ellos desprecio.”

Y ese pensar diferente, en cuanto a subestimarnos un poco menos, despreciarnos un poco menos, tal vez adquirió un nuevo nivel cuando fracasa el golpe de Estado de abril en Venezuela: ¡primer golpe de Estado tradicional, promovido por los imperialistas y sus agentes de afuera de Venezuela y también vernáculos, que fracasa una vez triunfante! Esos criollos, esos mestizos, esos mulatos y negros que construyen la llamada revolución bolivariana, les jugaron una mala pasada, como entonces en Girón.

Horacio A. López.

Juan J. Hernández Arregui. ¿Qué es el ser nacional?. Editorial Hachea. Buenos Aires. 1963, p. 34.

Sergio Guerra Vilaboy y Alejo Maldonado Gallardo. Los laberintos de la Integración Latinoamericana. Facultad de Historia de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo. México. 2002, p. 33.

Luis Alberto Sánchez Exámen Espectral de América Latina. Editorial Losada. Buenos Aires. 1962, p.22.

http://www.centrocultural.coop/blogs/nuestramericanos/2011/08/08/rebautizar-america-ii-parte-comencemos-por-bautizarnos/

RUMBO AL ESTADO COMUNAL

A PROPOSITO DEL IMPERIO

EL ASALTO AL MUNDO Y LA GUERRA GLOBAL PERMANENTE

Lunes, 01 de Agosto de 2011
Revista Insurrección N° 279

Con las crisis inmobiliarias, financieras, bursátiles e industriales, que se desencadenan desde mediados del 2007, se configura una crisis sistémica del capitalismo, en su etapa neoliberal, que ha afectado principalmente a los países industrializados de la triada imperialista de Norteamérica, Europa y Japón, que todavía no ha tocado fondo y que mantiene una situación de incertidumbre, al no poder conseguir las alternativas que le vuelvan a dar estabilidad a la reproducción del capital mundial.

Esta crisis económica, se agrava por la confluencia de otras crisis estructurales, como la energética, alimentaria, ambiental, urbana, cultural y ética, que llevan al planteamiento que estamos frente a una crisis de la civilización burguesa. Hoy el imperialismo norteamericano no tiene la hegemonía absoluta que tuvo después de la Segunda Guerra Mundial.

Frente a estos nuevos fenómenos, ha surgido un serio debate sobre la debilidad y/o decadencia del sistema imperialista y en especial, sobre la pérdida de la hegemonía norteamericana.

Lo cierto es que, ante las dificultades económicas y las disputas políticas y diplomáticas, el imperialismo no está herido de muerte, pero ha tenido que mantener su dominación mundial, centrados en el uso desmedido de la fuerza de su descomunal aparato militar.

La principal fortaleza del Imperialismo es su inigualable fuerza militar y con ella intenta recomponer su hegemonía, a través de la guerra. Pero ya no es el enfrentamiento entre los países imperialistas, sino que éstos se alían contra los países que poseen las principales materias primas.

Ya se han publicado las evidencias técnicas que demuestran que las Torres Gemelas de New York, no se cayeron por el choque de los aviones, sino que fueron implosionadas por cargas explosivas colocadas previamente. Así, los atentados del 11 de septiembre de 2001, no fueron actos terroristas del islamismo, sino un complot del Pentágono, para justificar la declaración de guerra contra el mundo.

Luego se vinieron las invasiones contra Afganistán e Irak, se posicionan tropas imperialistas en Pakistán, se adecuan los preparativos contra Irán y se ubica como objetivos militares a Libia, Siria, Líbano y Sudán. Todas estas operaciones guerreristas, de acuerdo a los intereses geopolíticos del sionismo, quienes controlan el sistema financiero y el complejo industrial militar de EEUU y definen buena parte de las políticas norteamericanas.

El resultado de una década de asaltos militares ha posicionado a EE.UU. en Asia y el Medio Oriente y consolida sus bases en África.

El despliegue de la OTAN

La OTAN ha sido un instrumento creado por el Pentágono, funcional al escenario mundial de la “guerra fría”. En principio, se constituyó para proteger a Europa contra la “amenaza soviética”. Desaparecida la URSS, la OTAN debería desaparecer también. Sucedió todo lo contrario. Nuevos enemigos fueron creados, para que los habitantes de los Estados Unidos y de los países europeos aceptaran la continuidad de esta imbatible arma del gran capital.

El bombardeo de Bosnia en 1995 y luego el de Yugoslavia en 1999 establecieron un nuevo modelo de intervención. Desde inicios del siglo XXI la OTAN participa en la guerra de ocupación de Afganistán y ahora en 2011, la OTAN es la fuerza de agresión a Libia. La OTAN poco a poco se ha transformado en el nuevo mecanismo de intervención yanqui.

Africom

El continente africano lo convirtieron en un botín de recursos energéticos, naturales y mineros estratégicos para el funcionamiento del capitalismo global, del cual todas las potencias imperiales se han lucrado con su expoliación, desde hace siglos. En esta nueva era de independencia e integración del Continente Negro, los EEUU, dentro de su estrategia de control de los recursos estratégicos, en su asalto al mundo, dispone tener una mayor presencia militar.

Es por ello que el 1º de octubre de 2008, creó el “Africom” (Africa Comand), con el cual todo el continente africano, menos Egipto, quedó bajo un único comando USA, que agrupa a la US Army, US Navy, la US Air Force, los marines y las ‘operaciones especiales’ (desembarcos, golpes de estado, acciones clandestinas). El AFRICOM está muy activo con programas de capacitación, adiestramientos y ejercicios militares. Ningún país del África aceptó ser sede. Actualmente opera desde Alemania.

Así mismo, África es considerada “el laboratorio para la Fuerza de Respuesta de la OTAN de 25.000 efectivos, diseñada para ser desplegada dentro de un periodo de cinco días en cualquier parte del mundo y mantener operaciones, incluyendo misiones de combate, hasta por seis meses. En otras palabras, es la primera fuerza militar de choque internacional del mundo”[1]. El bombardeo a Libia es el anticipo de la llegada de estos efectivos.

Una nueva declaración de guerra al mundo

El Congreso estadounidense acaba de proponer la “Ley de Defensa Nacional (NDAA) del Año Fiscal de 2012”, una nueva declaración de guerra que autoriza el empleo de fuerzas armadas de EE.UU. en un conflicto sin fin, sin límites y sin un claro enemigo. Para los yanquis sus intereses nacionales están en cualquier parte del mundo.

Después del supuesto o real asesinato de Bin Laden, Estados Unidos reeditó la declaración de guerra que se aprobó el 18 de septiembre del 2001, que identificaba “el terrorismo” y Al-Qaida (caracterizada como una red global) como sus enemigos. Ahora Estados Unidos expande los límites geográficos, políticos y temporales del conflicto, transformándolo en una Guerra Global Permanente.

El texto propuesto no menciona un daño específico, como el ataque del 11 de septiembre, o una amenaza específica para el país. Se sostiene que Estados Unidos está en guerra dondequiera que haya sospechosos de terrorismo, independientemente de si existe un peligro real.

La Unión de Derechos Cívicos de Estados Unidos (ACLU, por sus siglas en inglés) ha denunciado que “el Congreso delega en el Presidente poderes absolutos para hacer la guerra, con una amplitud sin precedentes, que lo autorizan a ordenar el uso de la fuerza militar, independientemente de ataques concretos o potenciales contra los Estados Unidos.”

Declaración de la Ciberguerra

En julio, el Departamento de Defensa (DOD) de Estados Unidos anunció un amplio plan de ciber-seguridad en el que declara al Internet como un dominio de guerra. Al igual que la tierra, el aire y el agua son considerados posibles y legítimos campos de batalla, también lo será el Internet.

La nueva ciber-estrategia, dirigido por el Comando Cibernético del Pentágono, autoriza el uso de la fuerza física para responder a un ataque a través de las redes de Internet.

Militarización de Nuestramérica

Desde el inicio del Plan Colombia (1999), el imperialismo norteamericano ha venido aplicando una nueva modalidad de control hegemónico, reposicionándose militarmente de forma paulatina hasta reconstruir una plataforma que le permitiese desplegar su contraofensiva continental.

Dicho reposicionamiento militar se aceleró marcadamente entre el 2008 y el 2010: una vez constituido el nuevo andamiaje contrainsurgente, se despliega la ofensiva con una secuencia intensa de agresiones a nivel continental:

• El bombardeo del campamento de las FARC en territorio ecuatoriano donde cayó el comandante Raúl Reyes. (marzo 2008)
• La reactivación de la IV Flota (julio 2008)
• El intento separatista (fallido) por parte de la oligarquía en Bolivia seguido por el intento (derrotado) de golpe (octubre-diciembre 2008)
• La firma del acuerdo (espurio por inconstitucional) de las 7 nuevas bases estadounidenses en Colombia, remplazando la base de Manta, que el pueblo de Ecuador reclamó (octubre 2009)
• El golpe de Estado en Honduras (junio 2009)
• El acuerdo firmado entre Panamá y EE.UU que permite la creación de al menos 4 nuevas bases militares yanquis en Panamá (diciembre 2009)
• La nueva invasión de Haití, aprovechando el terremoto, ubicando a 22.500 efectivos norteamericanos en la isla (febrero 2010)
• El acuerdo entre EE.UU y Costa Rica que autorizó la entrada de 7 mil marines en Costa Rica (julio 2010)
• El intento fallido de golpe de Estado en Ecuador (octubre 2010).

En esta secuencia de agresiones, se destaca el golpe de Estado en Honduras del 2009, que marca un momento decisivo en la ofensiva política del imperialismo. Siendo el eslabón más débil de la ALBA, Honduras resultó ser el país más propicio para iniciar el asalto. Desde entonces, el territorio político y geográfico de la ALBA quedó afectado, la recomposición política de las derechas regionales se aceleró y el continente entró en una nueva fase de disputa.

Nuevas lógicas de guerra y dominación
De acuerdo a la investigadora Ana Esther Ceceña (2010) del Observatorio Latinoamericano de Geopolítica, presenciamos en el mundo la puesta en marcha de una “revolución en asuntos militares”, que no es otra cosa que la adaptación del imperialismo norteamericano “a las nuevas condiciones de la lucha de clases a nivel mundial.” Esta nueva visión del Pentágono incluye la sustitución de las grandes bases militares por bases de operación más pequeñas (las FOL), que tejen entre sí una red de amplia cobertura continental, donde lo importante no es estar presentes, sino llegar rápido.

Pero la dominación (en esta nueva concepción) no se limita a asuntos estrictamente militares sino que la contempla desde una perspectiva integral, una “dominación de espectro completo”, doctrina que subyace en el documento Joint Vision 2020, publicado en 1998 y que sintetiza la visión estratégica de la cúpula de poder de Estados Unidos. Esta nueva estrategia contempla la recomposición de la hegemonía imperialista en el mundo como la combinación de acciones militares, económicas, mediáticas y culturales.

El asalto al mundo avanza. La militarización acompaña el modelo de acumulación capitalista basada en la extracción y saqueo de recursos estratégicos.

Ahora les corresponde nuevamente a los pueblos, radicalizar su pensamiento y su accionar, confrontar directamente el modelo de saqueo imperialista y defenderse con todos los medios a su alcance, como lo viene demostrando la resistencia en Irak, Palestina, Libia y por supuesto, las guerrillas colombianas.
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[1] África, un campo de batalla para el concepto estratégico del siglo XXI de la OTAN

RUMBO AL ESTADO COMUNAL

Culminó con Éxito IV Encuentro Nacional de Comuneros y Comuneras

Del 29 al 31 de Julio de 2011 se realizó con éxito el IV Encuentro Nacional de Comuneros y Comuneras en el Municipio Torres del estado Lara, contando con más de 300 comuner@s provenientes de 70 comunas de 13 estados del país.
Para el acto de cierre contamos con la compañera Isis Ochoa, Ministra del Poder Popular para las Comunas, quien indicó que acudió a la mencionada celebración cumpliendo instrucciones del Comandante Presidente Hugo Chávez, recalcando la importancia de una actividad promovida por el Poder Popular, y que allí se encontró una vanguardia del pueblo, cuyos esfuerzos se orientan a la construcción del nuevo estado que debe nacer. Propuso buscar los elementos programáticos comunes, para que pueblo y gobierno se constituyan en una sola fuerza.
Las conclusiones más resaltantes del Encuentro:
*Desmontar progresivamente el Estado Liberal Burgués construyendo desde el pueblo una nueva forma de gobierno del pueblo, El Estado Comunal Socialista, que se parezca a nosotros/as y que recupere el proyecto histórico truncado en 1498 con la llegada del Conquistador Español.
Desarrollar las capacidades autogestionarias como elemento central para ejercer el autogobierno comunal revolucionario, el gobierno del pueblo, en el cual las decisiones se tomen de forma colectiva y democrática.

*Continuar desarrollando el proceso popular constituyente, mas allá de una Asamblea Constituyente como evento histórico, se trata de profundizar el carácter constituyente del pueblo.

*Asumir la planificación del ciclo productivo (producción, transformación y distribución, asimismo, propiciar el cambio cultural de los patrones de consumo y el consumismo.

*Acumular la fuerza, técnica y orgánica para que los medios de producción pasen progresivamente bajo el control obrero (consejos de trabajadores/as) y de las comunas en sus diversos nieveles de agregación, para desarollar la economía comunal, en tránsito al Socialismo Bolivariano.

*Desarrollar un modelo formativo popular para empujar el nacimiento del nuevo hombre y la mujer con conciencia de clase, contribuyendo asi con la transformación del actual sistema educativo, aún de carácter conservador y reproductor de la lógica del capital. Para ello se propone crear la Escuela Comunera, basada en la educación popular, liberadora y en la praxis revolucionaria
Asumir la seguridad y defensa territorial conformando la milicia y el cuerpo de combatientes comuneros/as con el fin de garantizar la estrategia de ocupar, producir y defender.

*Impulsar una Política Unitaria de todas las Fuerzas Patrióticas y Revolucionarias, bajo un Programa Revolucionario, anticapitalista y antiimperialista, con pleno ejercicio de la crítica constructiva y la autocritica, para la transformación Revolucionaria del actual Estado en un Estado al servicio del pueblo.

*Participar activamente en la creación de las nuevas Leyes Revolucionarias y Reglamentos requeridos por el Movimiento Popular, articulando iniciativas y esfuerzos con la Asamblea Nacional y su Comisión de Participación Popular.

*Plantear al Ministerio del Poder Popular para las Comunas que, a partir de la existencia y reafirmación de las Comunas articuladas en la Red Nacional de Comuneros y Comuneras, reconozca su existencia como una fuerza social y política del proceso revolucionario que desarrolla una política unitaria, basada en los principios de la Revolución Bolivariana, el liderazgo del camarada Presidente, Comandante Hugo Chávez Frías; el respeto y la confianza mutua.
Entre los acuerdos concretos, se pueden mencionar:

*Estructuración de la Red Nacional de Comuneros y Comuneras mediante la creación del Consejo Nacional de Comuneros y Comuneras y las Comisiones Nacionales, Regionales y Locales de: Organización, Comunicación, Formación , Planificación y Proyectos Comunales y Defensa

*La próxima reunión será con el objeto de crear la ESCUELA COMUNERA, vinculando las que ya existen. Para ello, a finales de agosto, se reunirán en Apure los voceros de formación de cada comuna.

*Organizar una marcha de la Red Nacional de Comuneros, para el 8 de Octubre día del Guerrillero Heroico, por la “profundización de la Revolución Bolivariana y por el Estado Comunal”.
Realización del V Encuentro en el estado Barinas y el VI en Anaco, estado Anzoátegui.

Finalmente, es central apuntar, los intercambios realizados en las comunas Caroreñas, donde se pudo compartir experiencias y saberes en elaboración de tejas y adobe, en la producción de caprinos y artesanía, así como en las manifestaciones culturales propias de cada experiencia hacia la comuna.