EL PUEBLO SE ORGANIZA...

Constituido el Consejo de Movimientos Sociales del ALBA - Capitulo Venezuela

Con la presencia de voceros y voceras de 17 organizaciones nacionales, así como de los capítulos estadales en los cuales se encuentran 150 organizaciones, colectivos y movimientos de expresión más local, se constituyó oficialmente este 20 de mayo en el Núcleo Cultural “Nuevo Circo” el Consejo de Movimientos Sociales del ALBA - Capítulo Venezuela, espacio que se viene construyendo todos los países del ALBA-TCP, para la participación protagónica del movimiento popular de la patria grande en esta plataforma de unidad continental en lucha contra el imperialismo y la defensa de la soberania de nuestros pueblos.

Organizaciones, movimientos y colectivos de campesinos y campesinas, comuneros y comuneras, medios comunitarios, feministas, de truekeros y truekeras, pobladores y pobladoras, indígenas, cultores y cultoras, artistas, afrodescendientes y jóvenes, protagonizaron esta jornada que se inició con una rueda de prensa, una mística en homenaje a la madre tierra y a los países del ALBA bajo el himno de grupo Quilapayu “El pueblo unido jamás será vencido”, para luego instalar 8 mesas de trabajo en las que se discutieron los principios, la estructura organizativa y el funcionamiento del capítulo nacional del CMS del ALBA.

La Alianza Bolivariana para los pueblos de Nuestra América, la ALBA, nace como una propuesta de integración de los pueblos contra la arremetida neoliberal en el continente con el lanzamiento del ALCA en 2001. Esta propuesta de integración, plantea que ante la competitividad del capitalismo, los pueblos plantean la complementariedad para avanzar juntos en la liberación. En esta perspectiva, desde el año 2007 en la V Cumbre del ALBA realizada en la ciudad de Tintorero, en el estado Lara, Venezuela, se plantea la conformación de un espacio de participación para los movimientos sociales y populares del continente que suscriben la propuesta política de integración del ALBA, asumiendo así el compromiso de conformar los Consejos de Movimientos Sociales, para que el ALBA, se enraize y construya desde las bases populares.

Los principios que servirán de base de esta plataforma organizativa son la autonomía, el internacionalismo y la solidaridad con los pueblos en lucha, el respeto a la soberanía, el respeto a la soberanía popular, la integración y complementariedad, la autodeterminación de los pueblos, la equidad y la igualdad, y la corresponsabilidad para la construcción revolucionaria de la integración.

Entre las líneas de acción se encuentran: 1. Defensa de la soberanía de nuestros pueblos; 2. Contra la desnacionalización de los estados y las políticas neoliberales; 3 Por la construcción de nuevos modelos económicos basados en la justicia y la equidad; 4. Por formas de producción agrícolas que garanticen la soberanía alimentaria, que respete la vida y la madre tierra; 5. Impulso de la solidaridad entre los pueblos; 6. Por la lucha anti patriarcal, feminista y sexo – genero diversa; 7. Por la construcción de una cultura emancipadora; y 8. Por la participación política de los pueblos en la construcción de un nuevo Estado; en las que se comprometieron a trabajar para la consolidación del ALBA y sus objetivos.

En la jornada de constitución del CMS ALBA se aprobó una dinámica de funcionamiento nacional, en tal sentido se constituyo el Comité Nacional, órgano que se reunirá bimensualmente y que tomará las decisiones políticas del Consejo conformado por un (1) vocero o vocera designado por cada organización nacional, más dos (2) voceras o voceros designados por cada capítulo estadal, y se eligió por consenso la Secretaría Operativa con 2 miembros por las organizaciones nacionales, para lo que fueron designados una persona del Frente Campesino Ezequiel Zamora y otra del Frente Bicentenario de Mujeres en voceria de las 17 organizaciones nacionales que hoy participan del CMS y 1 miembro por cada capítulo estatal que servirán de enlaces con las plataformas regionales, estando contituida esta secretaria por 8 voceros y voceras. Esto teniendo como perspectiva continuar en potenciarpacios regionales de articulación del movimiento popular.

Entre los movimientos que conforman el Consejo se encuentran: el Movimiento de Pobladoras y Pobladores, la Asociación Nacional de Medios Comunitarios Libres y Alternativos (ANMCLA), El Frente Nacional Campesino Ezequiel Zamora, el Frente Nacional de Campesinos y Pescadores “Simón Bolívar”, CONIVE, el Frente Bicentenario de Mujeres 200, La Red de Colectivos La Araña Feminista, la Red Nacional de Sistemas de Truke, el Frente Nacional Comunal “Simón Bolívar”, Red Nacional de Comuneros, la Red de Organizaciones Afrovenezolanas, el Movimiento Nacional de Televisoras Comunitarias-ALBA TV, Movimiento de Mujeres Ana Soto, el Movimiento Gayones, OPR Bravo Sur, la Compañía Nacional de Circo, Colectivo Nuevo Nuevo Circo, Jóvenes por el ALBA, la Alianza Sexo – Genero Diversa Revolucionaria, Asociación de Socorro al pueblo palestino CANAAN, otros colectivos y organizaciones a nivel nacional.

Consejo de Movimientos Sociales del ALBA – Capítulo Venezuela

Articulación Continental de Movimientos Sociales hacia el ALBA
Contacto: albamovimientos@gmail.com , alba@movimientos.org alba@movimientos.org>
Secretaría Operativa a/c MST, Alameda Barâo de Limeira, 1232 –
Campos Eliseos - Sâo Paulo/SP – Brasil
http://movimientos.org/albasi/ <http://movimientos.org/noalca/albasi/>



RUMBO AL ESTADO COMUNAL

SUMARIO DE LAS AGRESIONES EN LA SIERRA DE SAN LUIS

San Luis del Cariagua Mayo de 2011

A LA OPINION PÚBLICA (Y POLITICA)

Se envía de forma concreta y resumida la situación que se sostiene en cuanto a las relaciones que se presentan entre los miembros del equipo promotor de la organización comunitaria denominada confederación de consejos comunales José Leonardo Chirino, con el actual Alcalde del Municipio Bolivar Ing. Evaristo Jimenez.

Los elemento aquí expresados, corresponden a instrumentos de organización que la estructura comunitaria viene fomentando en torno a la formación de las nuevas relaciones de producción, sociales y de comunicación para la construcción del socialismo.

1. LA PARAGUARIBA

Como la política del gobierno municipal bajo la dirección de Oswaldo Miquilena era la construcción del poder popular, se plantea en el año 2007 ante el consejo local de planificación del municipio Bolívar adquirir la posada Paraguariba (que estaba en oferta de venta), para que funcione allí un centro de formación comunitaria para fortalecer el poder popular; y por otro lado, la adquisición de los equipos para una emisora de radio comunitaria. Estas propuestas son aprobadas en el consejo local de planificación pública

• En relación con la Posada Paraguariba.

Se cancela la mitad del costo de la posada (Bs. 150.000.000) con recursos de un crédito adicional proveniente de Fides, comprometiéndose la alcaldía a pagar la otra mitad a finales del 2007.

Por falta de disponibilidad financiera y presupuestaria en la alcaldía de Bolívar, no se pudo cancelar la otra mitad del costo de la posada (Bs. 150.000.000) a finales del 2007. En el año 2008, el Ministerio del poder popular para la planificación y el desarrollo le plantea a la alcaldía de Bolívar la necesidad de apoyar a las comunas pilotos del municipio con infraestructuras donde funcione la sede del poder popular; a lo que la alcaldía procede a proponer la posada Paraguariba para transferirla a la comuna Cariagua y el Centro bolivariano de informática de Aracua a la comuna Aracua.

Como no habían llegado mas créditos adicionales del Fides en el 2008 a la alcaldía de Bolívar, el alcalde Oswaldo Miquilena dirige comunicación al ministro Haiman Eltrouidi para que le transfiera los recursos que hacen falta para pagar la posada Paraguariba y transferirla a la comuna Cariagua; el ministro responde que no tiene disponibilidad su despacho, pero a través del SAFONACC se puede presentar la propuesta por la comuna para que le bajen los recursos a la misma y se cumpla con el pago de la posada. La propuesta es presentada y aprobada, bajando los recursos a través del banco comunal Mitare y pagando al Sr. Jesús Graterol la mitad que faltaba por la posada en el mes de diciembre de 2008.

Al salir Oswaldo Miquilena de la alcaldía y entrar Evaristo Jiménez a dirigir la misma, este último plantea que la posada le pertenece completamente a la alcaldía y que él no reconoce el compromiso con la comuna Cariagua; por lo cual exige que Oswaldo Miquilena debe hacerle entrega formal de la posada completa. La respuesta que ha dado Oswaldo Miquilena por escrito y públicamente a Evaristo Jiménez, es que el alcalde tiene que sentarse con los vocer@s de los 16 consejos comunales de la comuna Cariagua y negociar a que decisión van a llegar.

Al contrario de la propuesta de asamblea popular y comunitaria, el señor alcalde se ha dedicado a execrar a los miembros de la confederación, y con el mismo argumento del secuestro aducido a la emisora, se presenta como “cuentadante” y dueño de la posada.

En oportunidad del mes de marzo del año 2010, envío la policía regional a realizar un allanamiento con la excusa de que alli se encontraban presentes personas extrañas. (Allí se encontraban, como desde que se adquirió la posada, 6 voluntarios cubanos de la Misión Campo adentro del Municipio Bolívar, 2 voluntarios cubanos de la Misión Barrio adentro deportivo, 5 familias damnificadas, y Dorkis Shephard, profesora e investigadora y cursante del Doctorado en Ciencias Administrativas de la Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez (UNESR), estuvo de visita en la Sierra de San Luís, Estado Falcón desde el día 13 de marzo hasta el 25 de marzo de los corrientes, motivado a una investigación etnográfica netamente académica, para la tesis doctoral relacionada al uso de Monedas Complementarias, Consejos Comunales y formas de autogestión económica.)

La policía ingreso sin orden judicial, aduciendo una llamada del señor alcalde y por eso su actuación.

El dia de ayer invadio la paraguariba rompiendo los candados de la misma.

Esta situacion, se expuso a SAFONACC, siendo el ente que deposito los recursos para la adquisicion, a quien se le la rendicion de cuentas y de paso el informe politico aduciendo la necesidad de asumir una desicion politico administrativa; aun no se ha dado respuesta a la solicitud.

2. LOS MEDIOS COMUNITARIOS

SITUACIÓN DE LA FUNDACIÓN TELEVISORA COMUNITARIA CARIAGUA TV.

La Fundación Televisora Comunitaria Cariagua TV se constituyo como tal el 15 de septiembre del año 2006, en la población de San Luis, Municipio Bolívar del Estado Falcón, nacimos en primer término de la necesidad que tienen los pueblos en difundir y proyectar la comunicación libre y plural a través del servicio de televisión abierta comunitaria donde la liberación del pensamiento enmarcado en la dinámica del momento histórico que vive nuestro país sea la guía y sentido del contenido que llevemos adelante.

Desde la creación de la Fundación hemos mantenido contacto y excelentes relaciones con VIVE TV quienes desde el primer momento nos han apoyado con talleres de formación, igualmente hemos servido de apoyo al trabajo que ellos han venido realizando en nuestra región.

Desde comienzo del año 2009 hicimos contacto con la empresa de televisión por suscripción “CASA VIEJA” que presta sus servicios acá en el pueblo y acordamos salir al aire a través del sistema de cable de dicha empresa.

El día 11 de Junio de este año 2009 se realizo por parte de la Comisión Nacional de Telecomunicaciones CONATEL la primera inspección a la Televisora Comunitaria Cariagua TV y también a la Emisora Comunitaria Cariagua, luego el día 15 de Julio se llevo a cabo en la Ciudad de Coro una reunión de evaluación a dichas inspecciones.

En el mes de Julio se le participo a la empresa de cable la inquietud del porque no instalaba el cable hasta la sede la Televisora como habíamos acordado, obteniendo como respuesta de que ellos eran objeto de presión por parte del Alcalde del Municipio Bolívar Ing. Evaristo Jiménez para la no instalación del cable, esto se une al constante hostigamiento que realiza dicho Alcalde a la Emisora Comunitaria alegando que los equipos que la conforman pertenece a la Alcaldía del Municipio cuando estos fueron entregados a la comunidad que conforma la Comuna en construcción Cariagua de la Confederación de Consejos Comunales José Leonardo Chirino, dejando a un lado los lineamientos del Presidente de la República Bolivariana de Venezuela Comandante Hugo R. Chávez, en el primer Aló Presidente Teórico donde dice que ningún funcionario incluyendo a los Alcaldes por supuesto deben interferir en la construcción del Poder Popular por parte del pueblo.

El día 12 de Agosto del año anterior se le hizo entrega de una carta al dueño de la empresa de televisión por suscripción la cual estaba respaldada con firmas de la comunidad donde se le solicitaba formalmente a la empresa la instalación del cable hasta la sede donde funcionará la Televisora Comunitaria basándonos en el Articulo 17 de la Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisión, sin obtener ninguna respuesta seguidamente el día 11 de Septiembre se le hizo llegar otra comunicación obteniendo como respuesta la misma que dio al principio en este caso la presión que sigue ejerciendo en Alcalde del Municipio Bolívar contra la empresa para la no instalación de dicho cable.

SITUACIÓN DE LA FUNDACIÓN EMISORA COMUNITARIA CARIAGUA FM.

Esta comienza su funcionamiento a finales del 2008 ya habiéndose adquirido el equipamiento mínimo para salir al aire; en esta, tiene cabida tanto el poder popular como un programa institucional dirigido por el Alcalde del municipio Bolívar, Ing. Evaristo Jiménez. Los equipos, por tanto, han estado bajo la responsabilidad de la organización comunitaria y en nombre de esta la Fundación Comunitaria Emisora Cariagua.

El 11 de Julio de 2009, la emisora recibe supervisión por parte de Conatel, solicitada esta visita por la fundación, verificando este su carácter comunitario.

El Alcalde del municipio Bolívar y los miembros del consejo municipal, comienzan con un plan sistemático de hostigamiento y amedrentamiento en contra de las organizaciones sociales y comunitarias, agrediendo el espacio físico de la emisora con la policía relacionando los equipos de la emisora como parte de la alcaldía diciendo que están secuestrados; e incluso, amenazando con miembros de CICPC al técnico Ramón Colina, quien se encontraba reparando los equipos, reteniendo el equipo transmisor que estaba siendo reparado en la ciudad de coro, posteriormente apropiándose de dichos equipos, hecho ocurrido el día 31 de Enero del presente año , aduciendo el mismo argumento del secuestro del equipo por los miembros de la confederación.

Es de anotar, que al adquirir los equipos en la gestión anterior, se establece que estaban dirigidos para una emisora comunitaria, en el entendido de que una institución no tiene, por normativa legal (ley resorte), un espacio en la toma de decisiones de las emisoras comunitarias, este equipo le pertenece a la comunidad, que es quien mantiene viva la emisora; por lo tanto su reclamo, no tiene base ni legal ni legitima.

El Alcalde en cuestión, que tiene un programa los días Martes de cada semana de dos horas de duración de 6:00 pm a 8:00 pm, ha venido sosteniendo una constante persecución en contra de quienes estamos al frente de este medio comunitario alegando incluso que además de que los equipos le pertenecen se mantienen secuestrados cosa que no entendemos porque sino de que manera realiza su programa.

SITUACION INFOCENTRO COMUNAL

Desde hace mas de un año, el INFOCENTRO que funciona en San Luis de la sierra, entro en un proceso de transferencia apoyado desde la Fundacion INFOCENTRO, debido al proceso de organizacion popular que se establece en el proyecto de comuna cariagua.

Sin embargo, la alcaldia del Municipio, decidio abrir un espacio con Internet, al que llama infocentro, y que permanece cerrado, y con una debil señal ya que esta es la misma que se mantiene en el CGP de la escuela del pueblo; primero, utiliza de forma fraudulenta la señal que le corresponde a la Escuela Bolivariana Dimas segovia, impidiendo el buen funcionamiento del Centro de gestion Parroquial que alli funciona. Segundo; decide plagiar el nombre de la Fundacion INFOCENTRO solo para actuar de manera “competitiva” con el poder popular que se encuentra al frente de la transferencia del INFOCENTRO Simon Rodriguez de San Luis.

Parte de su persecucion, se dirige al compañero facilitador del INFOCENTRO, siendo este quien se encuentra al frente del manejo de los equipos del mismo y al cual ha intentado desprestigiarlo ante las autoridades de ciencia y tecnologia del estado Falcon, en busqueda del despido del compañero.

Entendemos plenamente nuestra responsabilidad en la construcción del Poder Popular que no es otra cosa que el modelo Socialista en donde las instituciones deben ser solo de acompañamiento y no interferir como hasta ahora la ha venido haciendo el Alcalde del Municipio Bolívar del Estado Falcón Ing. Evaristo Jiménez.

Creemos que no existe justificación alguna para interferir de esta manera en la construcción y desarrollo del Poder Popular, pero hasta ahora solo se percibe de parte del Alcalde destruir lo que hasta ahora con tanto esfuerzo se ha tratado de construir.

Nuestro llamado de alerta es a unir fuerzas de manera de frenar los planes más que evidente y que tienen la misión de obstruir todo lo que conlleve a la construcción del Socialismo no acatando las líneas generales dictadas por nuestro Presidente Hugo Chávez.

Los medios comunitarios formamos parte y somos herramienta fundamental en este proceso Revolucionario de construcción del nuevo modelo que no es otra cosa que la construcción del Socialismo.

Esta situacion se expuso ante los entes correspondientes a las politicas comunicacionales comunitarias, especificamente a la coordinacion Medios Alternativos y Comunitarios del MINCI, aun no se ha dado respuesta a la solicitud de apoyo politico.

3. EL EQUIPAMIENTO FISICO DEL SISTEMA ECONOMICO COMUNAL

• La situación de la cava de frío instalada por INAPYMI en el galpón del parque ferial de San Luis en el municipio Bolívar del estado Falcón, la cual se instalo como parte del compromiso de la institución con nuestro sistema para establecer un centro de acopio conjuntamente con una red de tiendas comunitarias; culminada la instalación, en el segundo trimestre del año 2009, no se ha hecho entrega formal de la misma a nuestro sistema; por otro lado, el Alcalde del municipio Bolívar, Ing. Evaristo Jiménez, procedió a cambiar el candado que había colocado INAPYMI y tenemos información que la cava ha sido usada como deposito de cajas de cerveza en eventos realizados en el parque ferial. Es importante destacar que el Alcalde no quiere reconocer el trabajo que viene haciendo la Confederación de Consejos Comunales “José Leonardo Chirino” con el Sistema de Intercambio Solidario y no ha hecho entrega de la llave del centro de acopio a INAPYMI; por lo que proponemos que la cava de frio sea desinstalada del galpón del parque ferial de San Luis y ubicada en otro lugar a definir.

De igual forma, dos transportes que habian sido entregados al sistema de trueke, fueron quitados por las directivas regionales de INAPYMI Falcon, aduciendo la culminacion del comodato, sin dar mas informacion ni dar respuesta a las solicitudes de nueva transferencia, aun cuando los transportes se encontraban con el manejo adecuado de acuerdo al contrato de comodato que se habia entregado.

• La miniplanta procesadora de leche en Aracua, definida con una propuesta de administración colectiva en donde la participación de los productores-técnicos operarios-consejos comunales, como consejo directivo, seria la forma orgánica mas relevante. En ese espacio, la directiva del INAPYMI regional en conjunto con el Alcalde del municipio Bolívar, Ing. Evaristo Jiménez, procedió a estancar el proceso de financiamiento por cuanto estos quieren entregar la mini planta a una cooperativa en la cual tienen intereses. A la miniplanta le faltan escasos instrumentos técnicos para entrar en operación formal, pero se mantiene cerrada y sin perspectiva de apertura ni solución de su proceso productivo.

Esta situacion se expuso al INAPYMI nacional, aun sin recibir respuesta.

Entendemos que el proceso de transformación social es un cumulo de elementos complejos, y estos deben su desarrollo a una serie de instrumentos y decisiones políticas.

Desde esta perspectiva, sentimos la necesidad que los entes competentes a quienes se les ha solicitado su acompañamiento politico-administrativo, comiencen a asumir su tarea como servidores públicos en proceso revolucionario.

Si los entes no sienten la capacidad politica para solucionar la problematica, que lo hagan saber y revisen desde su posicion, a quien se debe dirigir el debate politico necesario para avanzar en la solucion de estos pormenores, y en construccion de la nueva sociedad.

Comite Promotor de la Confederacion de Consejos Comunales Jose Leonardo chirino

Comite Promotor de la Comuna en construccion Cariagua.

Fundación Comunitaria Cariagua TV

Fundación Comunitaria Emisora Cariagua fm

INFOCENTRO Comunal

Consejo Popular de Comunicación

comunacariagua@gmail.com

fundaecol@gmail.com

ojmiquilena@gmail.com

RUMBO AL ESTADO COMUNAL

DENUNCIA: AGRESIONES AL PUEBLO ORGANIZADO

Comité Promotor de la Confederación de Consejos Comunales “José Leonardo Chirino”

A la opinión pública

Otro atropello del Alcalde Evaristo Jiménez al Movimiento Popular en la Sierra Falconiana

Sistematicamente, Evaristo Jiménez (Alcalde del municipio Bolívar en el estado Falcón) ha venido realizando acciones contra el movimiento popular en el municipio Bolívar, apropiandose de recursos que fueron asignados a estos por la gestión de gobierno municipal anterior y por el gobierno nacional, aplicando por medio de la fuerza la toma de espacios y equipos; con el fin de, doblegar el sentido de autonomía del movimiento popular y la resistencia a la dominación que estos ofrecen ante la aptitud prepotente de dicho alcalde, de considerarse el dueño de todo.

Hoy viernes 20 de Mayo, en horas de la mañana, abusando de la fuerza, procedió a romper los candados en el porton y la puerta del centro del poder popular, lugar usado por el movimiento popular del comite promotor de la Confederación de Consejos Comunales “José Leonardo Chirino”, alegando que requiere el local para usarlo de deposito de materiales para la construcción de viviendas y que no estaba la persona responsable de las llaves para que le abrieran. Desconociendo el derecho y la práctica de uso que tiene y viene haciendo el movimiento popular sobre este inmueble, contraviniendo el deseo de Evaristo Jiménez de tomar posesión de este para que sea propiedad exclusiva de la Alcaldía.

Debemos recordar que hace apenas tres meses atras, este personaje sustrajo el trasmisor, la consola y el amplificador de la radio comunitaria “Cariagua”, los cuales estaban siendo reparados en un radiotaller, mediante amedrentamiento al técnico que hacia la reparación; y asi sacar del aire la voz del movimiento popular que tanto le molesta.

Tambien debemos recordar, cuando en el 2009, iniciando su gestión violentó el candado del deposito asignado al sistema de intercambio solidario de la confederación de consejos comunales “Jose Leonardo Chirino”, apoderandose de los equipos y la cava cuarto asignados por Inapimy.

Todos estos hechos los hemos venido denunciando publicamente y ante autoridades del gobierno nacional, pero el Ciudadano Alcalde continua actuando, abusando de su poder y negandose a sentarse a debatir la situación con el movimiento popular.

Creemos que esta nueva arremetida fue preparada después de haber visto, dicho personaje, el resultado del encuentro nacional de los comuneros y comuneras en la conmemoración de los 216 años del levantamiento del zambo José Leonardo Chirino, los días 7 al 10 de Mayo en Macanillas.

Alzamos nuestra voz de protesta y lanzamos nuevamente nuestra denuncia pública contra este Alcalde Evaristo Jiménez, quién continua actuando como un reaccionario al estilo de la recalcitrante derecha (de donde procede) nacional e internacional, como vimos a los gobernadores de Miranda y Tachira, a la OTAN en Libia y al gobierno Israelí contra el pueblo Palestino.

Por eso el movimiento popular tomando el ejemplo de nuestros aborigenes Jiraharas, del zambo José Leonardo y del movimiento guerrillero de los años 60, seguimos plantados en pie de lucha resistiendo el ataque de la derecha dizfrasada de revolución en el municipio Bolívar.

“El presente es de lucha, el futuro nos pertenece”

San Luís del Cariagua 20 de Mayo de 2011

RUMBO AL ESTADO COMUNAL

DE NUEVO SE JUNTAN LOS IGUALES EN LA SIERRA...

Los comuneros/as volvieron a encontrarse en Macanillas

Guacharaco.

16-05-2011

Con motivo de la conmemoración de los 216 años del levantamiento de la Gesta Libertaria de los negros, indigenas y zambos esclavos liderizados por el zambo José Leonardo Chirino, en la población de Macanillas de la Sierra de Falcón; y atendiendo la invitación de la Comuna José Leonardo Chirino y del cómite promotor de la Confederación de consejos comunales del mismo nombre, los comuneros y comuneras de diferentes regiones del País volvieron a encontrarse para debatir y analizar el momento politico que vive el proceso revolucionario y la situación del movimiento popular de comuneros y comuneras.

Es importante destacar la presencia de comuneros y comuneras de Barlovento, Valles del Tuy, Caracas, Yaracuy, Carora, Barquisimeto, Agua Clara de Lara, Portuguesa, Socopo de Barinas, Ciudad comunal El Laberinto del Zulia y de Falcón como anfitriones. Este encuentro programado por la Red Nacional de Comuneros y Comuneras durante el encuentro con el camarada Fernando Soto Rojas (Presidente de la Asamblea Nacional), celebrado el 18 de abril del presente año en Caracas, en el cual se planteo la necesidad que el movimiento popular de los comuneros y comuneras se reuniera para debatir sobre como vemos el rol de las comunas en la construcción del socialismo, como articularnos a nivel nacional y como integrarnos al gran polo patriotico en defensa de este proceso revolucionario.

El dia sabado 07 de mayo a partir de las 3:00 pm, se inicio la asamblea para el debate de estos temas, agrupandonos en tres grupos de 40 personas en promedio; en las cuales se planteo la necesidad de hacer enfasis en propuestas de acción sobre los puntos mencionados y evitar usar el tiempo en estar relatando o denunciando situaciones de confrontación con las instituciones del estado. Despues de tres horas de intenso y profundo debate sobre el temario, cada mesa recogió y presentó los acuerdos y propuestas ante la plenaria para someterlos a aprobación.

Uno de los puntos destacados en la discusión fué la necesidad de fortalecer la formación en las comunas para la busqueda de la autonomia en la toma de decisiones, teniendo claro el papel que jugamos en la construcción del socialismo y la necesidad de articularnos entre todos para apoyarnos solidariamente y asi fortalecer la unidad en el accionar de las comunas, ante el intervencionismo que hacen las instituciones con el fin de controlar la toma de decisiones sobre manejo de recursos. En este aspecto, el conocimiento y analisis de las leyes para el fortalecimiento del poder popular y el Plan Nacional Simón Bolívar deben ser manejados, para evitar la distorsión que hacen algunos funcionarios en las instituciones, tratando de evitar la construcción del estado comunal.

En cuanto a la articulación entre las diferentes experiencias de comunas, se propuso la necesidad de hacer encuentros periódicos para analizar situaciones y realizar acciones; siendo la próxima reunión propuesta para el mes de junio en el marco del encuentro nacional de sistemas de trueke, a realizarse del 22 al 26 en la ciudad comunal El Laberinto del estado Zulia y despues a finales del mes de julio en Carora estado Lara.

Se planteo la necesidad estrategica de que cada experiencia de comuna debe organizar su sistema de intercambio solidario o mercado de trueke y que en cada experiencia de sistema de trueke debe conformarse la comuna; buscando la conjugación del aspecto politico con el aspecto económico, como se ha dado en algunas localidades pero que debe hacerse común para todas las experiencias.

Con respecto a la conformación del polo patriotico se planteó la importancia de consolidar esta tarea como una acción táctica que nos permita, mas alla de los eventos electorales, organizar un verdadero frente de movimientos sociales que impulse la construcción acelerada del estado comunal y el derrumbe del estado liberal burgues; por lo que, es necesario debatir a profundidad dicha acción en cada encuentro en la busqueda de establecer esta plataforma.

En muchos quedo el sabor en la boca para continuar la discusión y el debate, por eso planteamos que aparte de los encuentros pueden escribir sus opiniones, analisis, propuestas y denuncias a través de este blog rednacionaldecomuneros.blogspot.com y el correo comunacariagua@gmail.com, para compartirlas y asi ir afirmando cada dia mas esta red del movimiento popular.

RUMBO AL ESTADO COMUNAL

A PROPOSITO DE LA LUCHA CULTURAL...

LA DISPUTA POR LA UTOPÍA

Revista Insurrecciòn
Lunes, 02 de mayo de 2011

Carlos Ramos
Frente Internacional

Nuestra América es hoy, como ha sido desde hace cinco siglos, un territorio en disputa: una disputa que es atravesada por la pugna histórica entre revolución y contrarrevolución, entre dominación y emancipación. Esta disputa se da en múltiples planos: el geopolítico, el económico, el geográfico-territorial, el ideológico y el cultural-simbólico.

De todas éstas, tal vez la más determinante, en estos momentos, sea la que se libra en el plano cultural-simbólico, debido a que es desde ahí donde se disputan los imaginarios utópicos de los pobres de la tierra. Desde ese teatro de operaciones se sostiene el proyecto civilizatorio de la modernidad capitalista y se revela la fuerza principal de la hegemonía estadounidense: la imposición del modo de vida norteamericano como horizonte utópico de las grandes mayorías de la población mundial y, en especial, de los más pobres. En la historia de la humanidad, ningún otro proyecto cultural o religioso ha colonizado tan efectivamente los imaginarios colectivos de los pueblos del planeta, y su hegemonía representa la victoria ideológica más significativa del imperialismo norteamericano.

Desde nuestro continente latinoamericano, actualmente sacudido por un nuevo ciclo histórico de luchas emancipatorias, han surgido nuevas alternativas civilizatorias que desafían el dominio del proyecto de la modernidad capitalista. Las propuestas nuestroamericanas apuntan a ricas y novedosas concepciones del socialismo latinoamericano. Ejemplo de ello son el Sumak Kawsay, el Socialismo del Buen Vivir, el socialismo del Siglo XXI y el Socialismo Raizal que plantearon Camilo Torres y el maestro Orlando Fals Borda. Estos proyectos históricos de liberación humana y nacional plantean una ruptura, no solamente con el capitalismo como sistema de producción y reproducción de la vida, sino también con el mismo modelo civilizatorio eurocéntrico y colonizador.

Se trata de alternativas civilizatorias que encierran en sí valores y ordenamientos socio-culturales ajenos a los que reproduce la modernidad capitalista por medio de su agresivo proyecto de colonización cultural. Por ejemplo, David Choquehuanca Céspedes (2010), ministro de Relaciones Exteriores del Estado Plurinacional de Bolivia, describe de la siguiente manera la ética que resume la propuesta del Vivir Bien:

“Mentir, robar, atentar contra la naturaleza posiblemente nos permita vivir mejor, pero eso no es Vivir Bien. Al contrario, Vivir Bien significa complementarnos y no competir, compartir y no aprovecharnos del vecino, vivir en armonía entre las personas y con la naturaleza.

El Vivir Bien no es lo mismo que el vivir mejor, el vivir mejor que el otro. Porque para el vivir mejor, frente al prójimo, se hace necesario explotar, se produce una profunda competencia, se concentra la riqueza en pocas manos. Vivir mejor es egoísmo, desinterés por los demás, individualismo.

El Vivir Bien está reñido con el lujo, la opulencia y el derroche, está reñido con el consumismo.”

Son precisamente esos los principios que sustentan al proyecto histórico del socialismo latinoamericano y lo distingue de las experiencias del llamado “socialismo real” de la Europa del siglo XX. Esos socialismos se erigieron sobre la base de los principios y valores que propugna el modelo civilizatorio de la modernidad europea: progreso, desarrollo, androcentrismo y sometimiento de la naturaleza. También privilegiaron el protagonismo del Estado y sus instituciones por encima del protagonismo del pueblo y sus comunidades. Nada más ajeno a la tradición histórica de Nuestra América, como señala Eduardo Galeano:

“La comunidad, el modo comunitario de producción y de vida, es la más remota tradición de las Américas, la más americana de todas: pertenece a los primeros tiempos y a las primeras gentes, pero también pertenece a los tiempos que vienen y presiente un Nuevo Mundo. Porque nada hay menos foráneo que el socialismo en estas tierras nuestras. Foráneo es, en cambio, el capitalismo: como la viruela, como la gripe, vino de afuera”

La Guerra Cultural

No obstante, los valores y la ética que encierran los proyectos liberadores del socialismo latinoamericano se enfrentan al titánico modelo de dominación cultural y aún no logramos que se constituya en una contrahegemonía ideológica-cultural capaz de hacerle contrapeso al avasallador modo de vida norteamericano.

Las izquierdas latinoamericanas, estamos en la búsqueda de romper con métodos de trabajo político-ideológicos demasiado doctrinarios, que no logran penetrar las conciencias colectivas de nuestras sociedades – y en particular de las nuevas generaciones – y, por tanto, no logran conformarse en nuevos horizontes utópicos. Como señala el sociólogo brasilero Emir Sader, la hegemonía ideológica de los Estados Unidos “se refleja en su capacidad de convicción, persuasión, de fascinación, de adopción de los valores del modo de vida norteamericano.”

Dicho de otro modo, ante la alternativa de la Pachamama, las sociedades prefieren la Pacha-Miami, paradigma que representa fielmente el modelo de la sociedad de consumo masivo, el ascenso social a través de competitividad, el individualismo exacerbado y la explotación.

La guerra cultural del capitalismo se libra más ferozmente en los espacios cotidianos de nuestras sociedades, en nuestros barrios, nuestras comunidades, nuestros hogares, donde se reproducen prácticas, valores y sentidos comunes. Así lo señala el intelectual revolucionario cubano Fernando Martínez Heredia cuando plantea que “el esfuerzo principal del capitalismo actual, está puesto en la guerra cultural por la vida cotidiana.” Renan Vega Cantor plantea que el reto histórico para la liberación Nuestroamericana es “de crear un nuevo “sujeto cultural” que solidifique la base de los cambios que tienen lugar en América Latina.”

En Colombia, la dominación cultural del capitalismo se manifiesta, como dice el mismo intelectual colombiano (2010) en “el deseo de enriquecerse rápido, sin esfuerzo y, por supuesto, se vincula al narcotráfico y a bandas sicariales, y eso ha sido muy impulsado por el gobierno de Uribe y por el actual; es decir, el apoyo de ese tipo de enriquecimiento y de ascenso social inmediato.” Es ese el gran soporte ideológico de derecha colombiana.

El reto emancipador

Pasar al teatro de operaciones de la cultura como parte fundamental de la lucha emancipatoria es imprescindible en este momento histórico.

Difícilmente podrá fructificar el proyecto de la construcción de socialismo latinoamericano sino asumimos plenamente la batalla cultural, sino entramos a disputar de lleno los sentidos comunes que han sido naturalizados por el sistema capitalista, sino logramos socializar los valores y la ética de la emancipación, sino terminamos de romper de una vez por todas con la hegemonía cultural del modo de vida norteamericano y construimos una hegemonía alternativa liberadora.

La nueva cultura del socialismo latinoamericano la construyen los sujetos sociales mismos. Para lograrlo debemos, como revolucionarias y revolucionarios, prepararnos para disputarle los sueños y las fantasías al capital, para persuadir y fascinar a los pueblos con la utopía del nuevo mundo y la nueva sociedad.

Vale señalar que la dominación cultural del imperialismo norteamericano se sustenta, en gran medida, en su capacidad de haber convertido “el sueño americano” en el gran mito de su modelo civilizatorio; es por eso que ha prevalecido a través de las generaciones.

Necesitamos constituir un mito propio, que encarne el deseo de vivir de un modo diferente, de pensar, sentir, trabajar y caminar por el mundo de otra manera. Para lograrlo, es preciso inocular de fe y pasión nuestros proyectos de liberación, tal como lo señaló el revolucionario peruano José Carlos Mariátegui: “La fuerza de los revolucionarios no está en su ciencia; está en su fe, en su pasión, en su voluntad. Es una fuerza religiosa, mística, espiritual. Es la fuerza del Mito.”

UNIDAD Y SOLIDARIDAD: POR LA LIBERACION PALESTINA...

Hamas y Al-Fatah sellan reconciliación palestina en Egipto

Por: Prensa Latina (PL)
4 de mayo de 2011.-El Cairo, 4 may (PL)

Los movimientos Al-Fatah y Hamas, los más representativos del pueblo palestino, ratificaron hoy aquí un acuerdo que sella la reconciliación y los compromete a formar un gobierno provisional y convocar a elecciones dentro de un año.

En una ceremonia con concurrida asistencia de diplomáticos, cancilleres árabes y representantes de otras 11 facciones palestinas, los dirigentes de Hamas, Khaled Meshaal, y de Al-Fatah, Mahmoud Abbas, se pronunciaron por poner fin a más de cuatro años de rivalidades.

La sede de los Servicios de Inteligencia de Egipto, en esta capital, atestiguó el primer cara a cara entre Meshaal, líder político islamista exiliado en Siria, y Abbas, también presidente de la Autoridad Nacional Palestina (ANP), hasta ahora con jurisdicción sólo en Cisjordania.

El acto oficial de rúbrica del acuerdo, una versión enmendada de la propuesta egipcia ya aceptada por Al-Fatah en octubre de 2009, fue presenciado por dirigentes de los 11 grupos que ayer lo avalaron en El Cairo, una semana después del anuncio de arreglo hecho por Hamas.

Según el documento, un gabinete provisional será constituido para poner fin a la división entre Cisjordania, dominada por Al-Fatah, y la Franja de Gaza, bajo control de Hamas desde 2007, y preparar elecciones presidenciales y legislativas en el curso de un año.

Bajo el pacto, se formarán tres comités separados para planear los comicios, reformar la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), a la cual no pertenece Hamas, e incorporar un sistema de seguridad entre Gaza y la ocupada Ribera Occidental o Cisjordania.

El nuevo gobierno manejará los asuntos en los territorios palestinos, mientras la OLP permanecerá a cargo de las conversaciones de paz con Israel, estancadas desde septiembre por el tema de los asentamientos ilegales.

Al hablar en la ceremonia, el canciller egipcio, Nabil el-Arabi, y el jefe de los Servicios de Inteligencia General de este país, Murad Muwafi, saludaron la disposición de Abbas y Meshaal para contribuir a la estabilidad en la zona.

El coordinador especial de la ONU para Medio Oriente, Robert Serry, que asistió como representante del secretario general, Ban Ki-moon, urgió a fortalecer la unidad de los palestinos y velar por la durabilidad del pacto recién ratificado.

A su vez, el secretario general de la Organización de la Conferencia Islámica (OCI), Ekmeleddin Ihsanoglu, saludó la reconciliación como un "logro histórico que podría dar ímpetu a la causa palestina y su presencia a nivel internacional".

Meshaal, Abbas, la ONU, el secretario general de la Liga Árabe, Amr Moussa, y la OCI también elogiaron, por separado, el rol mediador de Egipto que permitió alcanzar un entendimiento, pese a múltiples obstáculos en los últimos años.

Israel, Estados Unidos y Europa tildan de terrorista a los islamistas palestinos, de ahí que el primer ministro Benjamín Netanyahu amenazó a Abbas para que no diera el espaldarazo al acuerdo con Hamas.

Antes de cimentar el pacto, Meshaal y otros dirigentes de Hamas aseguraron que, aunque no reconocen al Estado israelí, respetarán la tregua pactada en Gaza y los principales acuerdos suscritos por la ANP, aunque analistas admitieron que persisten divergencias.


RUMBO AL ESTADO COMUNAL

PASADO Y PRESENTE...

La Memoria Viva de los Pueblos
Autor:	Antonio García

En un mundo donde el poder imperial siempre miente, maquilla y deforma la realidad, el rescate de la memoria es el mejor antídoto que impedirá que los sueños de futuro, en libertad y justicia de los pueblos sean destruidos o negados.

El actuar de ayer, de hoy y de mañana siempre ha de ser coherente. Hoy no se puede estar con el diablo, y sin que cambie nada, mañana estar con Dios.

Cuando todo mundo esperaba que Jimmy Carter pudiese ganar su reelección para la presidencia de los Estados Unidos en 1980, Ronald Reagan se imponía por medio de un acuerdo con los iraníes, para que no aceptaran ningún acuerdo con Carter para la liberación de los rehenes norteamericanos.

Al día siguiente que Reagan asumiera el gobierno, el Ayatolá Jomeini liberó a los rehenes. A cambio fueron liberados varios cientos de prisioneros árabes que estaban en cárceles de Israel, y además dos cargamentos de armas de 500 misiles estadounidenses antitanques TOW fueron entregados a Irán.

Cuando inicia la guerra entre Irak e Irán, Donald Rumsfeld, entonces enviado especial de Reagan llega a Bagdad con una impresionante documentación secreta que la Agencia de Seguridad Nacional (NSA) estadounidense había recolectado sobre objetivos de interés en territorio iraní, soportados con imágenes satelitales, para que las tropas de Saddam Hussein golpearan con mayor ventaja. También Estados Unidos le entregaba las licencias para que Irak tuviera acceso ilimitado a su arsenal de gérmenes y sustancias químicas, para que fuesen usadas contra los iraníes, todo este trámite aduanero había sido autorizado por Rumsfeld.

Esta guerra de 8 años dejó a ambos países desgastados por las sucias formas de guerras planeadas por los halcones del imperio.

En el 2003, cuando Saddam Hussein se convirtió en objetivo del imperio gringo, sería el mismo Donald Rumsfeld quién lideraría las agresiones contra Irak, la causa central para lanzar la invasión sería la supuesta fabricación de armas de destrucción masiva, como las que ellos mismos le habían entregado a Hussein, para que las usara contra el pueblo iraní. Qué cinismo. Hoy es reconocido por todo el pool de agencias de inteligencia imperiales, como la CIA, el MI6 inglés, el Mossad israelí y el DST francés, que dicha información fue un burdo montaje.

Lo que hoy acontece en el norte de África, sobre todo en Libia, ya había acontecido a finales de la década de 1950, cuando Gamal Abdel Nasser lideró la independencia de Egipto, destronando al rey Faruk I y terminando con la omnipresencia británica en ese país. Cuando Nasser anuncia la nacionalización del Canal del Suez en 1956, la alianza de Inglaterra, Francia e Israel lanzan la invasión militar contra el territorio egipcio. Más de cien mil soldados israelitas penetraron. De ahí en adelante seguirían los recurrentes atentados de estas potencias por asesinar a Nasser, pero sin lograrlo.

Gaddafi, luego de ser aceptado por la mayoría de gobiernos del mundo, y supuestamente en relaciones diplomáticas y económicas normalizadas, resulta ahora volviendo a ser acusado como el más grande de los terroristas. Este es el más craso cinismo y oportunismo de los imperialistas, quienes aprovechando las convulsiones sociales en el área, arman el complot militar para apropiarse de las recursos libios, mientras tratan de colocar un gobierno, que nadie sabe quién podría liderarlo, y que pueda ser maquinado por las ambiciones de las transnacionales.

La intervención militar de la Otan en Libia trata de justificarse diciendo que es para proteger a la “población civil”, cuento que siempre se presta para maquinaciones, pues la única “población civil” que se respeta es la que está de lado de los poderosos, la demás es acusada de ser “terrorista vestida de civil”, así como acontece en Colombia a lo largo de más de 50 años de conflicto, también siempre negado.

Lo más ilustrativo de este cinismo se cayó esta semana, cuando las tropas del ejército de Gaddafi rescataron centenares de personas que debieron ser tratadas como población no combatiente, pero estaban prisioneras y habían sido sometidas a toda clase de torturas, luego que sus viviendas fueron destruidas y saqueadas por las mal llamadas “tropas rebeldes”.

Esa ha sido la gran actuación de los imperios a lo largo de toda la historia, sentirse dioses pero actuando como diablos. La potestad de dioses les da para actuar como diablos. Que distinta visión de Dios tienen los pobres y los pueblos.

RUMBO AL ESTADO COMUNAL