Confederación de Consejos Comunales "José Leonardo Chirino"

CONFEDERACIÓN DE CONSEJOS COMUNALES
“JOSE LEONARDO CHIRINO”
RESUMEN DE LA EXPERIENCIA:
El proceso histórico de la lucha libertaria de la Sierra de San Luís en el estado Falcón tiene hoy su concreción en seis experiencias de comunas surgidas desde las entrañas mismas del pueblo. Ellas son el resultado de un largo proceso de luchas y resistencia que viene desde los Jiraharas y José Leonardo, pasando por los insurgentes del 60 hasta llegar a la luchas de hoy por el Gran Acueducto de la Sierra y el desarrollo de la experiencia del Merkado de Trueke Comunal. Todo ello en un área formada por tres municipios y parte de otros tres, que hemos decidido juntar, impulsando la Confederación de Consejos comunales “José Leonardo Chirino” para generar un proceso ascendente de luchas por la organización del Poder Popular a través de los autogobiernos comunales que se expresan en Consejos Comunales, Comunas y Zonas Comunales. Este proceso con evidente logros no ha sido nada sencillo. En el se muestran de manera palpable las profundas contradicciones existentes entre el Estado Capitalista que sigue predominando y un pueblo dispuesto a cumplir su rol histórico, aún con muchas debilidades.
Experiencia Comunitaria Sierra de San Luís –Estado Falcón.
Síntesis histórica.
Esta experiencia está ubicada en la serranía del Estado Falcón; y más concretamente en los municipios Bolívar, Petit, Sucre y parte de Federación, así como la serranía de los municipios Colina y Miranda. Allí existe una vieja tradición organizativa y de lucha. Pudiéramos asegurar que la razón de ser de lo que hoy somos es herencia viva de todo un proceso histórico que recorre varias etapas desde la heroica resistencia de los Jiraharas; de la insurrección revolucionaria de José Leonardo Chirino; el paso de Zamora en su grito de la federación; de la Lucha guerrillera de los años 60; de la lucha ambientalista por la defensa del Cerro Galicia y por la declaratoria del Parque Nacional (1980-1981); la defensa de las Cumbres de Uria, el Acuífero Subterráneo(Años 90); de la bajada de los burros a Coro (1991), por arreglo de la vialidad; de la lucha contra la privatización de las Cataratas de Hueque; de los Encuentros de Intercambios de Experiencias Comunitarias que se realizan ininterrumpidamente en la comunidad de Guayapa desde 1998; de la iniciativa del año 2000 por conformar redes socio-políticas de organizaciones sociales en la Sierra falconiana; de la Creación de Consejos Comunitarios (municipios Bolívar, Colina y Petit) en el 2005; de la creación de Bancos mancomunados por Fondemi (municipios Bolívar, Colina y Petit) en el 2006 y de la Conformación de Comisión Promotora para la creación de la Confederación de Consejos Comunales José Leonardo Chirino en el 2007, que tiene su expresión principal en la Organización del Poder Popular que se expresa en el artículo quinto de nuestra Carta Magna, la lucha por la Construcción del Gran Acueducto de la Sierra y la preservación de las Cuencas Hidrográficas y Acuíferos y la Creación de un Sistema de Intercambio Comunal o Trueke, hasta llegar al día de hoy en donde estamos impulsando Seis Experiencias de Comunas Socialistas.










Las Tecnologías Alternativas como medio para organizar a nuestro pueblo.
A pesar de la claudicación revolucionaria que se vive a partir de la derrota del movimiento guerrillero, en la sierra pervive el espíritu de lucha. Nuevos actores entran al escenario social y nuevos métodos de lucha para mantener viva la llama de la emancipación. Algunas luchas reivindicativas y ambientalistas se dejan ver en los años 80 y principios de los 90. Es a mediados de los años 90 cuando comienzan a impulsarse algunas iniciativas de organización comunal a través del uso de las tecnologías alternativas. La difusión de un programa de fogones de leña mejorados en todo el ámbito serrano encuentra terreno abonado para que comiencen a perfilarse la organización de las comunidades. La idea fue mejorar las condiciones de vida de las familias campesinas a través del reemplazo de cocinas a leña tradicionales por cocinas o fogones mejorados menos contaminantes y ahorradores de leña. El fogón de leña mejorado es validado en la Sierra por el Centro para la Gestión Tecnológica (CETEP) que tiene su centro en Barquisimeto, pero que a través de un proceso de transferencia de conocimiento dirigido hacia grupos de promotores locales logra desarrollar con éxito una metodología de trabajo comunal que, haciendo uso del traspaso de la tecnología de los fogones mejorados a la gente con necesidad e interés, prioriza el proceso frente al producto. Es decir, si en una comunidad existe realmente la necesidad del fogón y el interés de la gente por construirlo, no apoyaba la solución sino a través de una serie de pasos que incluía la organización, la formación y la autogestión. Con el proceso logramos que, además de que se solucionara un problema con la construcción del fogón mejorado, nuestra gente se organizara, elevara su autoestima, valorara los recursos locales, aprendiera a hacer ejercicio de democracia participativa y se involucrara en tareas de preservación ambiental. Una vez obtenidas las cocinas, se empezaba a trabajar con esas personas para interesarlas en el cultivo de plantas medicinales y los viveros forestales. Se llegó así a crear viveros comunitarios en terrenos de uso colectivo. Era importante que la gente entendiera que las cosas se podían hacer entre todos y la necesidad de devolverle a la naturaleza los árboles que, una vez secos, se utilizaban como leña.
En resumen, si la comunidad manifestaba interés se le instruía para que visitara la experiencia, luego alguno del grupo iba a donde ella, hacía una reunión y daba toda la información usando videos y desde ese momento empezaba a acompañar y orientar el proceso que se debía llevar a cabo.
La filosofía de esta metodología partía de la base de que no se podía tratar de un modelo único o una receta igual para todas las comunidades, sino que había que adaptar la solución general a cada realidad. La gran lección de esto fue que los procesos nunca son iguales y que las tecnologías pueden ser usadas como herramienta organizativa.
Todas estas iniciativas se dieron antes de que Chávez llegara a al poder.
De este proceso de acuñaron algunas frases como: Es mejor Trabajar para Organizarse que organizarse para trabajar. Organización es: Planificar – Ejecutar – Evaluar – Planificar. Esta tecnología y el método de trabajo se extendieron rápidamente y causo gran impacto sobre otras actividades en toda la Sierra y propició el acercamiento entre las comunidades. Surge, así mismo, la necesidad de consolidar un núcleo organizativo que fuese capas de conducir el proceso en la Sierra, tanto en la difusión de las tecnologías alternativas como en la organización comunitaria. Nace de esta forma la Fundación para el Desarrollo Agroecológico (FUNDAECOL) en 1995 y extiende las tecnologías alternativas hasta la construcción de biodigestores y depósitos de agua construidos con adobes, pero siempre conservando una muy estrecha relación de trabajo con el CETEP y haciendo uso de la metodología de trabajo comunitario.






Los Encuentros de Experiencias Comunitarias.
En cada una de las comunidades donde se desarrollaban los procesos a través de las tecnologías alternativas nos fuimos encontrando con una infinidad de valores y saberes como medicina natural, artesanía utilitaria, formas de conservar las semillas originarias, cantos tradicionales, entre otros, que propiciábamos que se llevara de una comunidad por los propios hacedores. Estos daban confianza en las propias fuerzas y motivaba grandemente a la gente. Surgió entonces la necesidad de crear espacios de encuentro para mostrar todo los saberes comunitarios y buscar la forma de apoyarse mutuamente. Desde el año 1998 se comienzan a dar esos encuentros en Guayapa que viene a ser la comunidad donde residen la mayoría de los miembros de Fundaecol y se han desarrollado más estas tecnologías y el trabajo organizativo. En los Encuentros se echan los cuentos de las experiencias comunitarias, se muestran procesos de elaboración de productos, se hacen amarres o acuerdos para compartir el conocimiento entre comunidades y se invitan a algunas instituciones cercanas para observen lo que se hace. Con las instituciones desde el principio se tuvo claro que los proyectos son de las comunidades y si ellas quieren apoyar serán bienvenidas pero la comunidad será siempre quien decida.






Una red socio política en toda la sierra para luchar por acueducto y protección del ambiente
En el 2002 ya con Chávez, surgió la idea de hacer una red socio política en toda la Sierra con las organizaciones de las comunidades. Se hicieron varios intentos, pero la cosa entonces no cuajó.
La idea desde entonces fue siempre crear una gran organización en la Sierra, primero con una idea reivindicativa de luchar por un acueducto para toda esa zona que los organizadores llamaron Gran Acueducto de la Sierra y lograr su desarrollo integral. Se consideraba que no era posible que represas de la Sierra alimentaran de agua a varias empresas petroleras y a otras zonas del estado Falcón, cuando la mayoría de nuestras comunidades falta o esta llega con mucha deficiencia. La bandera ecológica para protección del medio ambiente cuya solución depende mucho más de la propia gente se ha levantado en varias ocasiones para defender al Cerro Galicia, que es la zona más alta, de los depredadores vinculados al Poder del Estado que querían instalar allí un Contry Club, o contra la Iglesia que quiso construir una Casa de Veraneo en Las Cumbres de Uria o, en dos ocasiones, contra las perforaciones de pozos en la Hoya de Curimagua que está sobre el acuífero subterraneo más grande de Latinoamérica. La gente intuye que al perforar se convertirá la sierra en un desierto. En este terreno se han obtenido importantes éxitos lo que ha producido un cambio en la conciencia del serrano: ha fortalecido su espíritu de lucha. Hay un dicho que dice: “Cuando se levanta la Sierra, todo Falcón tiembla”. Este territorio se ha transformado en un referente nacional para muchos. Cuando pasa algo importante en el país, la gente mira hacia ese lugar para ver qué posición se toma allí. Por algo de allí han nacido los más importantes movimientos libertarios de nuestro país.
Iniciativas participativas en tres municipios de la Sierra
Antes de la Ley del Consejos Comunales, hacia el 2005 y con todas estas experiencias descritas, los líderes naturales de la Organización de la Sierra entendieron fácilmente las primeras ideas del Comandante Chávez para impulsar la organización del Poder Popular a partir del 2004. El contacto con gente del estado Bolívar, especialmente con la Red Social Guayana y las experiencias de gobiernos comunitarios de Guariguata, dio pie para comenzar a organizar a las comunidades en tres municipios: el Municipio Bolívar, el Municipio Petit y parte del Municipio Colina, donde existe una población de alrededor de 30.000 habitantes. Estos municipio estaban gobernados por alcaldes que permitieron el que algunos miembros del grupos inicial comunitario se incorporasen a esos gobiernos locales y desde esa estructura pudiesen promover la conformación de algunos gobiernos comunitarios. Cuando se aprueba la Ley de los Consejos Comunales en abril de 2006, ya la organización de esas comunidades estaba muy avanzada.






La metodología que usábamos era llegar a las comunidades para acompañar la conformación de los gobiernos comunitarios fue la de elegir democráticamente una vocería surgida de las distintas organizaciones o grupos de trabajo presentes en cada comunidad y tratar de hacer una red con todos estos actores; ello incluía a alguna asociación civil que allí había, a la escuela, a la asociación de productores, de amas de casa, de artesanos, a los niños, entre otros. También organizamos grupos culturales. Cada sector organizado debía nombrar en asamblea interna a un vocero o vocera para que formara parte del gobierno comunal y comenzara a trabajar con el diagnóstico de la comunidad y, a partir de él, elaborar su plan de trabajo de cada organización para presentarlo a la asamblea de toda la comunidad y hacer el plan comunitario.
Cuando apareció la Ley hubo algunas dificultades, especialmente en el Municipio Bolívar donde Fundacomún no aceptaba la organización promovida directamente por el Alcalde y trataron de desconocer la organización ya conformada desde las asambleas y a imponer en forma autoritaria su forma de organización, desconociendo el poder popular. Por otro lado había choques entre el gobernador y el alcalde por visiones diferentes de concebir el Poder Popular. El Gobernador impulsa la organización para mantenerla sujeta a sus instancias de poder y el Alcalde del municipio Bolívar impulsa la organización para liberar al pueblo e ir sustituyendo progresivamente el poder constituido. Al final el pueblo logro imponer su organización originaria.
La experiencia organizativa existente en esos tres municipios permitió que en mayo del 2006, dentro del programa de creación de los primeros 200 bancos comunales mancomunados, sé formasen 12 de ellos en estos municipios con el apoyo de Fondemi. Ellos han recibidos recursos para proyectos socioproductivos, también, algunos de ellos, han logrado captar recursos de los entes locales y nacionales para ejecutar directamente obras de infraestructura creando las bases para las comunas.
Trabajando por un territorio confederado autosustentable
Partiendo de que estábamos indisolublemente unidos por:
• Raíces históricas de lucha por la libertad encarnadas en los Indios Jiraharas, Bacoa, José Leonardo Chirino, Francisco de Miranda, la Guerrilla de los años 60, la lucha ambientalista por el cerro Galicia y contra las perforaciones en la hoya de Curimagua.
• La Sierra con el Parque Nacional “Juan Crisóstomo Falcón”, como productora de agua para el abastecimiento de las principales ciudades del estado Falcón y de la refinería en Paraguaná.
• La Reserva Moral que mantienen los habitantes de este territorio sobre valores de solidaridad, integridad, resistencia, arraigo y respeto.
• La Enorme Deuda Social que hay con todos los pueblos de este territorio, que en su mayoría carecen del servicio de abastecimiento de agua.
• La baja Inversión en materia de infraestructura para la producción y transformación de productos agropecuarios y dotación de servicios en un amplio territorio de gran potencial productivo.
• La Gran Necesidad de un pueblo en materia de viviendas y empleo para su desarrollo integral.
El 10 de mayo del 2007 se convocó una reunión de los Consejos Comunales de toda la Sierra que incluía los municipios Bolívar, Petit, Sucre y Colina. La idea era trabajar por un territorio confederado que incluyese la sierra alta, la sierra baja y la zona norte costera que va hasta el mar Caribe y en cada una de estas zonas conformar lo que hoy día se llaman comunas. A esta convocatoria asistieron 66 Consejos Comunales quienes en mesas de trabajo perfilaron la ruta a seguir.







Consideramos de suma importancia, que en la actual etapa el proceso revolucionario bolivariano que adelanta el pueblo venezolano, con la conducción acertada de nuestro Comandante Chávez, el poder constituyente debía avanzar decididamente por los caminos de la organización y consolidación del poder popular a través del ejercicio pleno del Gobierno Comunal o el de las Áreas Comunales (Hoy Comunas), así como del impulso y fortalecimiento de las redes o federaciones parroquiales, locales, regionales y nacional de Consejos Comunales.
La Organización y Consolidación del Poder Popular a través de la creación de la Confederación de Consejos Comunales del Eje Territorial La Vela, Cabure, San Luís y La Cruz de Taratara; Trabajar juntos para que se salde la enorme deuda social que tiene PDVSA, el Estado venezolano con los pueblos de este Eje Territorial y que deben materializarla con la Construcción del Gran Acueducto de la Sierra, la Construcción de los Sistemas de Tratamiento de las Aguas Servidas y la Disposición de la Basura para los pueblos serranos; la Protección, el Saneamiento y la Ampliación del Parque Nacional “Juan Crisóstomo Falcón” y la inyección de los recursos necesarios para apuntalar definitivamente nuestro desarrollo integral.
En este sentido, y apegados a las líneas políticas trazadas por el comandante Chávez, el Poder Popular que deliberó los días 09 y 10 de 2007 en Macanillas, parroquia Curimagua del municipio Petit acordó impulsar la creación de la CONFEDERACIÓN DE CONSEJOS COMUNALES “JOSE LEONARDO CHIRINO”, a los fines de unificar las luchas y aspiraciones de todos los Consejos Comunales del Área Territorial que hoy comprenden los municipios Colina, Petit, Bolívar, Sucre y zona alta del municipio Miranda.
Para ello era necesario la integración y el trabajo creador de cada Consejo Comunal que debía comenzar por realizar conversas y reflexiones con Consejos Comunales vecinos sobre la creación de estos nuevos espacios de poder político comunal, definiendo afinidades (lo que nos une) como problemas comunes, cercanía territorial, lo cultural, lo histórico, lo productivo, los servicios, lo industrial, las cuencas hidrográficas, entre otras, para trabajar juntos en el ejercicio de nuevas, más amplias y de mayor alcance instancias de Gobierno Comunal.
Estos nuevos espacios territoriales debían ser definidos en consenso, únicamente por los propios Consejos Comunales y sobre ellos establecerán el Gobierno Comunal en Redes o Federaciones y Confederaciones.
La estructura, objetivos y funciones de estas nuevas instancias de Gobierno Comunal en Redes o Federaciones deben, también, ser construidas a partir del debate comunal.









Nuestras líneas principales de trabajo comprenden:
1. Creación y fortalecimiento de Consejos Comunales.
2. Impulso y creación de áreas comunales o comunas.
3. Elaboración Diagnósticos y Planes de Desarrollo Integral Comunitarios.
4. Discusión y defensa de la propuesta de Reforma de la Constitución.
5. Elaboración del diseño de la Ruta del Gran Acueducto de la Sierra y gestión para la elaboración y financiamiento del Proyecto de construcción del mismo.
6. Implementación de los sistemas de tratamiento de las aguas servidas para las poblaciones de Curimagua, Cabure, Pueblo Nuevo, Murucusa, Aracua, San Luís, La Peña, La Cruz de Taratara y Pecaya.
7. Consulta comunal sobre el área territorial y Porus del Parque Nacional “Juan Crisóstomo Falcón” y Zona Protectora de la Sierra de San Luís. Propuestas de Planes de conservación de las Cuencas Altas de la Sierra.
8. Propuestas para la implementación de un Programa de Desarrollo Integral.
9. Planificación y organización del nuevo enfoque para las ferias y fiestas populares de los pueblos.
10. Encuentros y Talleres de capacitación sobre Sistemas de Mercado de Trueke Comunitario

La Misión Cultura y la Alcaldía del municipio Bolívar.

Desde finales del 2005 que es cuando se inicia la Misión Cultura en los municipios Bolívar, Sucre, Petit y Colina, se comienza a fortalecer el trabajo comunitario a través de la incorporación de los Activadores Culturales. Estos comenzaron a vincularse estrechamente con las comunidades a través de sus proyectos de aprendizaje que partían del estudio de la realidad local por medio de la investigación de la Historias Locales y de los procesos de Diagnósticos participativos, hasta la elaboración y ejecución de los proyectos resultantes de la necesidad y realidad comunal. Los activadores fueron propiciando o facilitando un conjunto de actividades como conversas, reuniones, asambleas, foros, encuentros, entrevistas, aplicación de encuestas…que fueron fortaleciendo la participación y las iniciativas comunales. A cada Activador correspondía un grupo de comunidades donde convivían alrededor de unas 200 familias del territorio confederado que son su medio o libro más importante para su propio proceso de aprendizaje. Cada activador tiene como propósito el impulso, la motivación, la orientación y la sistematización progresiva de lo que va ocurriendo y debe llevarlo a su espacio de reflexión y sistematización colectiva. En este espacio se informa lo que se ve y se hace, se reflexionan los aprendizajes y experiencias, se evalúa lo que se planifica, se le hace seguimiento a los proyectos y actividades comunitarias y se vuelve a planificar hasta el próximo encuentro semanal. Como los Activadores son miembros de esas comunidades y están diseminados por todo el territorio, ello forma una red operativa de extraordinaria eficacia para el desarrollo del trabajo comunal. Así, la totalidad de los proyectos de aprendizaje están articulados a la solución de problemas prioritarios y al desarrollo integral del territorio. Así encontramos que proyectos como La Conformación de Comunas, El Diagnóstico Participativo Comunal, El Trueke, El transporte Intercultural de Saberes y producción, La Mini Planta Procesadora de Lácteos, entre muchos otros, promovidos por los Activadores Culturales de la Misión Cultura, son al propio tiempo los proyectos bandera de la Confederación de Consejos Comunales. En definitiva se dio una fusión entre una misión educativa y el poder popular. Los Activadores que no lograron entender esto se autoexcluyeron.





















Con relación a la Alcaldía del municipio Bolívar nos encontramos que desde finales del año 2004, el Alcalde Oswaldo Miquilena orientó un proceso de impulso y consolidación del Poder Popular, haciendo ejercicio de articulación de Poderes y trasferencia directa de recursos a los Consejos Comunales con la clara visión de que la instancia de poder de la Alcaldía debería ir progresivamente desapareciendo como estructura de dominación para dar paso al Poder Comunal en el proceso de construcción del Estado socialista. En este sentido se orientaron los planes municipales que traspasaban las fronteras del municipio. Sin embrago este ejercicio no se logró materializar en el resto de las Alcaldías, a pesar de desde allí se comenzó a impulsar el Poder Popular por un grupo de líderes comunales que formaron inicialmente parte de su estructura ejecutiva.

El Trabajo realizado y en plena ejecución:

Consulta y Diseño de la Ruta del Gran Acueducto de la Sierra,
junto a las comunidades involucradas.-

1.- La prioridad es el saneamiento ambiental, por lo que debe construirse en el corto plazo los sistemas recolección y tratamiento de aguas servidas de las comunidades de Curimagua , Cabure, Pueblo Nuevo de la Sierra, Murucusa, Aracua, San Luís, La Cruz , Pecaya y La Peña, para minimizar la contaminación de los reservorios y la pureza del agua a distribuir. Dentro de ellos la gran prioridad son Curimagua y Cabure.

2.- La construcción del Gran Acueducto de la Sierra desde el Embalse Hueque lll, con dos (2) puntos de bombeo que originan dos sistemas de distribución que suministrarían el agua a través de las redes a la casi totalidad de comunidades de los municipios Sucre, Bolívar, Petit y zona alta del municipio Miranda. Este acueducto debe contener un tanque para el almacenamiento y la distribución interna en cada comunidad con capacidad necesaria de acuerdo con las especificaciones técnicas. En cada una de estas comunidades debe promoverse la administración comunal del suministro y la cogestión entre la hidrológica- consejos comunales, para la administración del conjunto de redes y ramales.

3.-Debe implementarse un programa permanente de manejo y conservación de cuencas, con la participación activa de todas las comunidades.

4.- Garantizar la inversión en la infraestructura de apoyo a la producción y transformación de productos agroalimentarios, garantizándose así la recuperación de la inversión. (Construcción y Rehabilitación de la Vialidad Agrícola, Construcción de la Represa Cerritos Blancos sobre la cuenca de Los Mitares, Construcción de lagunas y lagos culinarios, agroindustria (EPS), entre otros.

5.- Garantizar un hábitat y viviendas dignas para los habitantes del territorio, buscando cubrir las necesidades básicas en un nuevo marco de relaciones de producción y abastecimiento socialista.







Merkados de trueke.

En concordancia con los lineamientos estratégicos plasmados en el PROYECTO NACIONAL “SIMÓN BOLÍVAR”, la Confederación de Consejos Comunales “José Leonardo Chirino” viene trabajando en la construcción de un proceso eminentemente práctico, no por ello carente de profundidad, identidad y esencia revolucionaria, para eliminar progresivamente, la disyuntiva existente entre la producción y la satisfacción de las necesidades básicas de los seres humanos que habitamos el sagrado territorio que hemos decidido confederar.

El impulso de un Sistema de Mercado de Trueke que es un proceso, en manos quienes producen y consumen, y que promueve directa o indirectamente una transformación de nuestros hábitos hacia una economía de dimensión más humana y más respetuosa del entorno, una economía solidaria basada en las tradiciones y prácticas de intercambio que hacían nuestros abuelos, en el pensamiento ancestral americano, en la no violencia, en la reciprocidad y la ayuda mutua, se antepone a la feroz competencia capitalista que todo lo mercantiliza y deshumaniza a través del dinero.
El 14 octubre del 2007 empezó a desarrollarse un intercambio entre comunas. Ahora hay 13 áreas comunales que se encuentran para intercambiar productos, servicios y saberes cada dos o tres semanas. Han recibido el apoyo y acompañamiento de la Alcaldía del municipio Bolívar, Inapymi, el MPP para la Cultura y MPP para la Planificación y Desarrollo.. Son la segunda experiencia de trueque que se instaló a nivel nacional. La experiencia ha sido extraordinaria, es como una feria donde los productores se encuentran para compartir en familia productos, servicios, saberes y amistad. Se establece una relación más humana menos mercantil, no en base al dinero sino en base a la preocupación de cubrir las necesidades del otro y de todos..
El Zambo es nuestra moneda comunal. Esta Moneda Comunitaria vale para los “Prosumidores” (Productores y Consumidores a la vez) del Sistema de Trueke Comunal de la Confederación de Consejos Comunales “José Leonardo Chirino” donde permanece, identifica y vincula.

Su función social es actuar como herramienta facilitadora de intercambios de productos, servicios y saberes proporcionales entre los miembros del Sistema, sin acumularse, con espíritu autogestivo y socialista. No produce interés y por ningún motivo puede ser canjeada por dinero.

Los Prosumidores del Sistema de Trueke Comunal de nuestro territorio confederado creemos que nuestra realización como seres humanos no necesita estar condicionada por el dinero o el capital.

Sostenemos que es posible reemplazar la competencia y el vil egoísmo, por la cooperación y la reciprocidad entre las personas.

Valoramos al que siembra la tierra, la honestidad y la palabra comprometida.

















Impactos del Trueke:

El Mercado de Trueke ha logrado la incorporación de unos 300 prosumidores del territorio confederado. A través de el se ha elaborado y presentado un proyecto ante el Conac denominado Transporte Intercultural de Saberes y Producción que fue aprobado y está en plena ejecución. El Transporte se llama EL ARRIERO. Así mismo se ha logrado obtener en comodato un camión de parte de INAPYMi para apoyar los intercambios y se han logrado créditos sin intereses para apoyar a los prosumidores. Así mismo se obtuvo un financiamiento para la construcción y funcionamiento de una Planta de Lácteos.

De otra parte de ha asistido a tres encuentros de intercambios de experiencias con otros sistemas a nivel nacional y pertenecemos a la red nacional de sistemas de Trueke a través de la designación de diez delegados. Igualmente se trabaja en la instalación de una red de tiendas Comunitarias con el apoyo de Inapymi y de la Red Comal de Honduras, se vienen organizando una serie de encuentros con el fin de propiciar la creación de una red de tiendas o bodegas comunitarias en donde los productores lleven sus productos directamente a los consumidores liberando los productos de los excesivos costos que adquieren con los intermediarios; de esta forma gana el productor quien puede poner en el mercado sus productos ya garantizados en el territorio y a buen precio y de la misma forma al consumidor quien va a adquirir por un menor costo estos mismos productos, generando así un sistema de autoabastecimiento y sostenibilidad de la producción, así como de soberanía alimentaria y autogestión.

Se tienen planteados una serie de talleres con las diferentes áreas comunales de la confederación para la formación en el manejo y organización de estas bodegas comunitarias.

A la fecha se han realizado 31 Merkados Comunales de Trueke.













Consolidación de seis experiencias pilotos de Comunas Socialistas:

El Acueducto, El Trueke, la Lucha por la Defensa del Ambiente y por el logro de nuestro Desarrollo Integral han permitido la unidad en el territorio confederado. Dentro de este territorio se perfilan unas 20 comunas con diferentes niveles de avance. De ellas han sido seleccionadas 6 para una primera fase donde se vienen impulsando un conjunto de actividades para hacerlas posible. Ellas cuentan con el apoyo directo del Ministerio del Poder Popular para la Planificación y Desarrollo a través del proyecto comunas. Es importante hacer mención de que en estas iniciativas de Comunas sigue privando la decisión comunitaria. Es decir, son experiencias nacidas del propio proceso de lucha y no impuestas o decretadas por algún ministerio en particular. Eso las diferencia, en esencia, de otras experiencias que encontramos a nivel nacional bajo la tutela de otros ministerios.

A nivel de estas comunas se vienen dando un conjunto de iniciativas y experiencias en proceso de sistematización.



La lucha entre el poder constituyente y el poder constituido.

A pesar de la prédica diaria de nuestro Presidente y del mandato constitucional expresado en su artículo quinto, es evidente que la estructura del Estado burgués que permanece intacto en nuestro país, no parece dispuesta a dejar que el Poder Popular logre materializar sus derechos.
Nuestra experiencia ha tenido desde sus inicios contradicciones insalvables con las políticas que adelantan algunas instituciones del Estado, la propia gobernación y en la mayoria de los casos las alcaldías que, al parecer, no conciben en la práctica más poder que el que esta bajo su absoluto control. Es así que vienen propiciando un conjunto de acciones y presiones de toda índole en función de torpedear la iniciativa comunal. En este sentido hemos sentido el rigor de sus actuaciones grupales y contrarrevolucionarias en agresiones sistemáticas y la criminalización de los líderes fundamentales de estas propuestas socialistas. Estas se dejan ver en el torpedeo de los proyectos presentados por la Confederación, los saboteos permanentes a las reuniones de las comunas, el llamado público y permanente a la desunión de los Consejos Comunales (Promoción de medias lunas en las comunas) y secuestro de las estructuras del PSUV para actuar en contra del proceso político revolucionario emprendido por la Alcaldía del municipio Bolívar que venía fungiendo como vanguardia en la organización comunal, para colocar un candidato a fuerza de dinero. Nuestra lucha permanente es la resistencia y el avance decidido para contrarrestar a estos enemigos históricos del proceso revolucionario bolivariano que se han convertido en el poder avasallante y amenazan seriamente a la revolución.

I Encuentro Comunitario para la Unión de las Culturas y las Economías del Caribe Oriental

I ENCUENTRO COMUNITARIO PARA LA UNIÓN
DE LAS CULTURAS Y LAS ECONOMÍAS DEL
CARIBE ORIENTAL

El I Encuentro para la Unión de las Culturas y las Economías del Caribe Oriental tiene como propósito afianzar la política de integración que el Estado venezolano se ha planteado con los Países de América Latina y el Caribe; en particular con el Caribe Oriental, zona considerada de gran importancia estratégica para la ejecución del Proyecto Nacional Simón Bolívar, Primer Plan Socialista, desde su dimensión comunitaria. El mismo, se incorpora en perspectiva para contribuir a través de los movimientos sociales, al proceso de construcción de un Nuevo Mundo Multipolar. Restituyendo desde el ámbito local, es decir, de pueblo a pueblo, los lazos que han mantenido este Caribe anglófono con la Península de Paria del Estado Sucre, con la finalidad de darle profundidad y continuidad histórica bajo los principios de: cooperación, complementariedad y solidaridad.
Este encuentro promovido por el Centro para la Integración Cultural y Económica con el Caribe Oriental (CEICECO) se realizará en el ámbito y con la participación como anfitriona de la Comuna Ecológica Patrimonial Alba Caribe, del Municipio Arismendi, del Estado Sucre.
Se pretende reunir durante cuatro (4) días a ocho (8) países invitados y ciento sesenta (160) personas visitantes, más doscientas cincuenta (250) venezolanos en ocho (8) escenarios; donde se abordarán temas comunes a sus afinidades en la biodiversidad y a la etnodiversidad como: Pesca, Agricultura, Turismo, Patrimonio, Comunicación, Gastronomía, Legislación, Ecología y Música.
Unos de los propósitos del encuentro, es originar un diálogo amistoso y franco; que aflore las posibilidades de complementarse en ejercicios cotidianos de solidaridad, en cada una de las áreas mencionadas. Las conclusiones serán recogidas como aportes para la construcción de una Agenda Comunitaria de Desarrollo Complementario (ACDC) a ejecutarse en cuatro (4) años, bajo la orientación de las Instituciones que han surgido de la Alianza Bolivariana para las Américas ALBA y PETROCARIBE.

Esta será una oportunidad extraordinaria para que nuestro país muestre a través de sus instituciones, Nacionales, Regionales y Locales involucradas en el encuentro, las políticas que en función de la promoción y la consolidación del Poder Comunal viene desarrollando la revolución Bolivariana; rompiendo de esta manera el cerco conspirativo de los grandes medios de comunicación que hasta este momento permean y condicionan la opinión en la cotidianidad de esos pueblos hermanos, con respecto al proceso de transformación política, económica, social y cultural que vive el País
Será un escenario expedito para que los Comunita y las Comunita de la Comuna Ecológica Patrimonial Alba Caribe y los demás pueblos del Estado Sucre tengan un acercamiento de primera mano con la rica y diversa cultura que se produce en este Caribe; Caribe hermano que hasta ahora para la mayoría de los venezolanos había pasado inadvertido y que gracias al tino visionario del Presidente Chávez, hoy se convierte como lo fue en nuestra gesta independentista en un espacio geopolíticamente clave para garantizar una posición firme y digna ante el imperio que amenaza nuestra soberanía.













PROGRAMA
Miércoles 9 /12/2009
Gala de Inaugural
4: p.m.
• Recibimiento en el muelle de la Bahía de los Caracoles por los pescadores, quienes saludaran desde sus embarcaciones.
5: p.m.
• Recibimiento en las avenidas Gallegos y Bermúdez por los estudiantes de primaria y secundaria que habitan en el ámbito de la Comuna, con banderas de cada uno de los países participantes.
6: p.m.
• Acto de instalación oficial del evento en la sede del Centro para la Integración Cultural y Económica con el Caribe Oriental
7:30 p.m.
• Fuegos artificiales

8: p.m.
• Cena de bienvenida en el Hotel Mar Caribe amenizada por grupos musicales locales
9: p.m.
• Instalación de los invitados en sus respectivas casa de habitación


ESCENARIO DE AGRICULTURA
Jueves 10/12/2009
8: 00 a.m. / 3:00 p.m.
• Instalación de la Mesa de Diálogo
• Temas: Experiencias organizativas de las comunidades agrícolas del Caribe Oriental
• El desarrollo de la agroecología como instrumento de transformación social y vía campesina para la unión de los pueblos del Caribe Oriental
• Almuerzo/hidratación/merienda
• Lugar: Unidad Educativa Guayaberos
3:30 p.m. 6.p.m.
• Inauguración de los Stand de la producción agrícola de cada una de las comunidades de los Países participantes
• Inauguración de la exposición grafica y audiovisual de la política agraria del Gobierno Nacional hacia las comunidades agrícolas del país, en particular afro descendiente e indígenas
• Cena
• Lugar: Unidad Educativa Guayaberos

Viernes /11/12/2009
8:30 a.m. / 3: 00 p.m.
• Continuación de la Mesa de Diálogo
• Temas: Semillas autóctonas, rubros afines, ciclo de siembra y cosechas, intercambio y comercialización, transferencia tecnológica, abono orgánico y biopesticida.




2:30 a.m. / 5: 30 p.m.
• Proyección de videos (10mts) testimoniales de cada comunidad agrícola participante, comentado por especialistas de cada país (10mts)
• Lugar: Unidad Educativa Guayaberos
Sábado /12/12/ 2009
8:30 a.m. 3: 30.p.m.
• Continuación de la Mesa de Diálogo
• Temas: Creación del Sistema Intercomunitario de desarrollo agroecológico con la participación de las comunidades presentes de los países participantes en el encuentro
• Estrategias de comunitarias para enfrentar la crisis del cambio climático y la crisis financiera que en este momento azota a nuestros países.
• Financiamiento de la Actividad agrícola comunitaria a través del Banco del Alba y PETROCARIBE
• Lugar: Unidad Educativa Guayaberos
4:00 p.m. 6:00 p.m.
• Recorrido por una hacienda experimental con el propósito de que se conozca los avances en algunos rubros que potencialmente puedan extenderse hacia el resto del Caribe Oriental
• Lugar: Hacienda Santa Isabel
Domingo 13/12/2009
8:30 a.m. / 1:00 p.m.
• Compilación de la relatoría, redacción del documento, revisión de estilo del documento final, acuerdo consensuado de la declaratoria que irá a la plenaria junto a los demás temas que estuvieron en el diálogo de saberes.

2:30 p.m.
• Participación de la mesa de Agricultura en la Plenaria


ESCENARIO DE COMUNICACIÓN COMUNITARIA
Jueves 10/12/2009
8: 00 a.m. / 3:00 p.m.
• Instalación de la Mesa de Diálogo
• Temas: Experiencias organizativas de las comunidades del Caribe Oriental en el campo de la Comunicación Comunitaria
• El desarrollo de la Comunicación Comunitaria como instrumento de transformación social y vía para la unión de los pueblos del Caribe Oriental
• Almuerzo/hidratación/merienda
• Lugar: Unidad Educativa Nicolás Flores
3:30 p.m. 6.p.m.
• Inauguración de los Stand de muestra de la Comunicación Comunitaria de cada una de las comunidades de los Países participantes
• Inauguración de la exposición gráfica y audiovisual de la política del Gobierno Nacional con respecto a la Comunicación Comunitaria
• Cena
• Lugar: Unidad Educativa Nicolás Flores

Viernes /11/12/2009
8:30 a.m. / 3: 00 p.m.
• Continuación de la Mesa de Dialogo
• Temas: Condiciones actuales de la Comunicación Comunitaria en el Caribe Oriental, infraestructura, transferencia tecnológica, producción e intercambio de productos terminados (micros, documentales, programas), el espectro radioeléctrico
• Lugar: Unidad Educativa Nicolás Flores

2:30 a.m. / 5: 30 p.m.
• Proyección de videos (10mts) testimoniales de cada experiencia de la Comunicación Comunitaria de las comunidades participantes, comentado por un vocero de cada país (10mts)
• Lugar: Unidad Educativa Nicolás Flores
Sábado /12/12/ 2009
8:30 a.m. 3: 30.p.m.
• Continuación de la Mesa de Diálogo
• Temas: Creación del Sistema Intercomunitario de Comunicación Comunitaria con la participación de las comunidades presentes de los países participantes en el encuentro
• Estrategias comunitarias para enfrentar el monopolio y la hegemonía comunicacional de las transnacionales de la comunicación que en este momento invade y produce mutaciones culturales a la inteligencia de quienes habitan nuestros países.
• Financiamiento de la Comunicación comunitaria a través del Banco del Alba y PETROCARIBE
• Lugar: Unidad Educativa Nicolás Flores
4:00 p.m. 6:00 p.m.
• Recorrido por la Emisora comunitaria Comunita Millenium F.M. con el objeto de realizar un programa especial bilingüe, con la participación de los comunicadores visitantes para que le expliquen a los y las Comunita de la Comuna en su conjunto, sus impresiones sobre su estadía en nuestro país y la necesidad de estar unidos para asumir juntos los retos de esta nueva era
• Lugar: (CEICECO)
Domingo 13/12/2009
8:30 a.m. / 1:00 p.m.
• Compilación de la relatoría, redacción del documento, revisión de estilo del documento final, acuerdo consensuado de la declaratoria que irá a la plenaria junto a los demás temas que estuvieron en el diálogo de saberes
2:30 p.m.
• Participación de la mesa de Comunicación Comunitaria en la Plenaria

ESCENARIO DE AMBIENTE
Jueves 10/12/2009
8: 00 a.m. / 3:00 p.m.
• Instalación de la Mesa de Diálogo
• Temas: Experiencias organizativas de las comunidades del Caribe Oriental en la gestión ambiental
• El desarrollo de la gestión ambiental comunitaria como instrumento de transformación social y vía para la unión de los pueblos del Caribe Oriental
• Almuerzo/hidratación/merienda
• Lugar: Unidad Educativa Tocuyito



3:30 p.m. 6.p.m.
• Inauguración de los Stand de muestra de la gestión ambiental comunitaria de cada una de las comunidades de los Países participantes
• Inauguración de la exposición grafica y audiovisual de la política que impulsa el Gobierno Nacional sobre las transferencia hacia las comunidades de la gestión ambiental como parte de la autogestión y el autogobierno.
• Cena
• Lugar: Unidad Educativa Tocuyito

Viernes /11/12/2009
8:30 a.m. / 3: 00 p.m.
• Continuación de la Mesa de Diálogo
• Temas: Efectos del calentamiento global en las comunidades insulares y costeras del Caribe Oriental, la producción de energías alternas, la utilización de tecnologías blandas como contribución a la disminución de sus efectos, intercambio de conocimiento en la preservación de cuencas y el manejo comunitario de los residuos sólidos.
• Lugar: Unidad Educativa Tocuyito


2:30 a.m. / 5: 30 p.m.
• Proyección de videos (10mts) testimoniales de la gestión ambiental comunitaria de las comunidades participantes, comentado por un vocero de cada país (10mts)
• Lugar: Unidad Educativa Las Guerrillas
Sábado /12/12/ 2009
8:30 a.m. 3: 30.p.m.
• Continuación de la Mesa de Diálogo
• Temas: Creación del Sistema Intercomunitario de Gestión Ambiental comunitario con la participación de las comunidades presentes de los países participantes en el encuentro
• Estrategias comunitarias para enfrentar la crisis del cambio climático y su repercusión en las economías de las comunidades del Caribe Oriental
• Financiamiento de la Gestión Ambiental comunitaria a través del Banco del Alba y PETROCARIBE
• Lugar: Unidad Educativa Tocuyito

4:00 p.m. 6:00 p.m.
• Recorrido por los espacios de construcción de la experiencia del Sistema Comunal de Gestión Ambiental de la Comuna Ecológica Patrimonial Alba Caribe; con el propósito de que se conozca los avances que en este campo se desarrollan en nuestro país y que bien pueden extenderse en el marco del ALBA y PETROCARIBE hacia el resto del Caribe Oriental
• Lugar: Comunidad de Tocuyito
Domingo 13/12/2009
8:30 a.m. / 1:00 p.m.
• Compilación de la relatoría, redacción del documento, revisión de estilo del documento final, acuerdo consensuado de la declaratoria que irá a la plenaria junto a los demás temas que estuvieron en el diálogo de saberes
2:30 p.m.
• Participación de la mesa de Ambiente en la Plenaria



ESCENARIO DE LEGISLACION
Jueves 10/12/2009
8: 00 a.m. / 3:00 p.m.
• Instalación de la Mesa de Diálogo
• Temas: Experiencias Legislativa de los parlamentos del CARICOM, Asociación de Países del Caribe, el Parlamento Latinoamericano y el Parlamento Nacional en la búsqueda de la unión de los pueblos de América Latina y el Caribe
• La legislación como instrumento de transformación social y vía para la unión de los pueblos del Caribe Oriental
• Almuerzo/hidratación/merienda
• Lugar: Hotel Playa Uva
3:30 p.m. 6.p.m.
• Inauguración de la exposición de constituciones, leyes y decretos que prefiguran el compromiso histórico de los parlamentos de América Latina y el Caribe; para abordar temas comunes que tienen como objetivo allanar el camino de la integración para enfrentar juntos los grandes retos que le ha deparado a la Región este momento crucial que vive la humanidad.
• Inauguración de la exposición grafica y audiovisual de la políticas de integración que ha desarrollado el Gobierno Nacional con los pueblos de América Latina y el Caribe en el cumplimiento de un mandato constitucional
• Cena
• Lugar: Hotel Playa Uva

Viernes /11/12/2009
8:30 a.m. / 3: 00 p.m.
• Continuación de la Mesa de Diálogo
• Temas: La necesidad de incorporar los parlamentos del CARICOM y la Asociación de Países del Caribe al Parlamento Latinoamericano; la comuna como un espacio para estrechar los lazos de amistad y cooperación en el campo legislativo para facilitar el desarrollo de la Agenda de Desarrollo Complementarias de los países participantes en el encuentro en el campo económico, social, ambiental y cultural
• Lugar: Hotel Playa Uva

2:30 a.m. / 5: 30 p.m.
• Proyección de videos (10mts) testimoniales de las actividades legislativas de cada Parlamento participante en procura de la integración, comentado por un vocero de cada país (10mts)
• Lugar: Unidad Educativa Las guerrillas
Sábado /12/12/ 2009
8:30 a.m. 3: 30.p.m.
• Continuación de la Mesa de Diálogo
• Temas: Creación del Sistema interparlamentario de Consulta Permanente de América Latina y el Caribe (SICPALC), que produzca una espacio para el encuentro, la investigación el estudio y el debate de temas comunes que permitan asumir desde estas instancias parlamentarias la eficiencia política y programática en procura de la unión de los pueblos del Caribe participantes en el encuentro
• Estrategias legislativas para enfrentar la crisis del cambio climático y la crisis financiera que en este momento azota a nuestros países.
• La elaboración de leyes que consolide política y económicamente las iniciativa del ALBA y PETROCARIBE
• Lugar: Hotel Playa Uva


4:00 p.m. 6:00 p.m.
• Conferencia sobre los lazos históricos, políticos, económicos, sociales y culturales que unen al Caribe Oriental con Venezuela y la necesidad de profundizarla a través de la cooperación, la complementación y la solidaridad a cargo de la Iraida Vargas Arenas y Mario Sanoja Obediente
• Lugar: Hotel Playa Uva
Domingo 13/12/2009
8:30 a.m. / 1:00 p.m.
• Compilación de la relatoría, redacción del documento, revisión de estilo del documento final, acuerdo consensuado de la declaratoria que irá a la plenaria junto a los demás temas que estuvieron en el diálogo de saberes
2:30 p.m.
• Participación de la mesa de Legislación en la Plenaria

ESCENARIO DE TURISMO
Jueves 10/12/2009
8: 00 a.m. / 3:00 p.m.
• Instalación de la Mesa de Diálogo
• Temas: Experiencias organizativas de las comunidades del Caribe Oriental en la prestación de servicios turísticos
• El desarrollo del turismo como instrumento de transformación social y vía para la unión de los pueblos del Caribe Oriental
• Almuerzo/hidratación/merienda
• Lugar: Hotel Mar Caribe

3:30 p.m. 6.p.m.
• Inauguración de los Stand de muestra de experiencias de prestación de servicios turísticos de cada una de las comunidades de los Países participantes
• Inauguración de la exposición gráfica y audiovisual de la política del Gobierno Nacional con respecto al desarrollo del turismo comunitario
• Cena
• Lugar: Hotel Mar Caribe
Viernes /11/12/2009
8:30 a.m. / 3: 00 p.m.
• Continuación de la Mesa de Dial
• Temas: Condiciones actuales de la prestación de servicios turísticos en el ámbito comunitario en el Caribe Oriental, infraestructura, transferencia tecnológica, producción e intercambio de productos
• Lugar: Hotel Mar Caribe
2:30 a.m. / 5: 30 p.m.
• Proyección de videos (10mts) testimoniales de cada experiencia de prestación de servicio turísticos de las comunidades participantes, comentado por un vocero de cada país (10mts)
• Lugar: Hotel Mar Caribe
Sábado /12/12/ 2009
8:30 a.m. 3: 30.p.m.
• Continuación de la Mesa de Diálogo
• Temas: Creación del Sistema Intercomunitario de intercambio de experiencias de prestación de servicios turísticos con la participación de las comunidades presentes de los países participantes en el encuentro
• Estrategias comunitarias para enfrentar el monopolio y la hegemonía de las transnacionales del turismo.
• Financiamiento de las iniciativas comunitarias para la prestación de servicios turísticos a través del Banco del Alba y PETROCARIBE
• Lugar: Hotel Mar Caribe
4:00 p.m. 6:00 p.m.
• Recorrido por el Casco Histórico de Río Caribe, sitios de interés históricos y arquitectónicos y degustación de la gastronomía local.
• Lugar: Ámbito de la comuna
Domingo 13/12/2009
8:30 a.m. / 1:00 p.m.
• Compilación de la relatoría, redacción del documento, revisión de estilo del documento final, acuerdo consensuado de la declaratoria que irá a la plenaria junto a los demás temas que estuvieron en el diálogo de saberes
2:30 p.m.
• Participación de la mesa de Turismo en la Plenaria


ESCENARIO DE CULTURA
Jueves 10/12/2009
8: 00 a.m. / 3:00 p.m.
• Instalación de la Mesa de Diálogo
• Temas: Experiencias organizativas de las comunidades del Caribe Oriental en las áreas de música y gastronomía.
• El desarrollo de la música y la gastronomía como instrumento de transformación social y vía para la unión de los pueblos del Caribe Oriental
• Almuerzo/hidratación/merienda
• Lugar: CEICECO
3:30 p.m. 6.p.m.
• Inauguración de los Stand de muestras musicales y gastronómicas de cada una de las comunidades de los Países participantes
• Inauguración de la exposición gráfica y audiovisual de la política culturales del Gobierno Nacional en las áreas de música y gastronomía.
• Cena
• Lugar: CEICECO
Viernes /11/12/2009
8:30 a.m. / 3: 00 p.m.
• Continuación de la Mesa de Dialogo
• Temas: Condiciones actuales de la producción musical y el patrimonio gastronómico del Caribe Oriental, infraestructura, transferencia tecnológica, producción e intercambio de productos terminados (micros, documentales, programas)
• Lugar: CEICECO

2:30 a.m. / 5: 30 p.m.
• Proyección de videos (10mts) testimoniales de experiencias musicales y gastronómicas de las comunidades participantes, comentado por un vocero de cada país (10mts)
• Lugar: CEICECO

Sábado /12/12/ 2009
8:30 a.m. 3: 30.p.m.
• Continuación de la Mesa de Diálogo
• Temas: Creación del Sistema Intercomunitario de intercambio musical y gastronómico con la participación de las comunidades presentes de los países participantes en el encuentro
• Estrategias comunitarias para enfrentar el monopolio y la hegemonía cultural de las transnacionales de la música y la alimentación que en este momento invade y produce mutaciones culturales a la inteligencia de quienes habitan nuestros países.
• Financiamiento de la producción musical y gastronómica de las comunidades participantes a través del Banco del Alba y PETROCARIBE
• Lugar: CEICECO
4:00 p.m. 6:00 p.m.
• Presentación de clínicas de instrumentos y degustación de especialidades gastronómicas de los países participantes
• Lugar: CEICECO
Domingo 13/12/2009
8:30 a.m. / 1:00 p.m.
• Compilación de la relatoría, redacción del documento, revisión de estilo del documento final, acuerdo consensuado de la declaratoria que irá a la plenaria junto a los demás temas que estuvieron en el diálogo de saberes
2:30 p.m.
• Participación de la mesa de Cultura en la Plenaria

ESCENARIO DE PATRIMONIO
Jueves 10/12/2009
8: 00 a.m. / 3:00 p.m.
• Instalación de la Mesa de Diálogo
• Temas: Experiencias organizativas de las comunidades del Caribe Oriental en la preservación del patrimonio histórico.
• Identificación, preservación y difusión del patrimonio histórico como instrumento de consolidación de la identidad y transformación social para los pueblos.
• Almuerzo/hidratación/merienda
• Lugar: Escuela Carmen de Monasterios
3:30 p.m. 6.p.m.
• Inauguración de los Stand de muestras fotográficas y documentales de cada una de las expresiones patrimoniales de comunidades de los Países participantes
• Inauguración de la exposición gráfica y audiovisual del Gobierno Nacional en referencia al patrimonio histórico.
• Cena
• Lugar: Escuela Carmen de Monasterios

Viernes /11/12/2009
8:30 a.m. / 3: 00 p.m.
• Continuación de la Mesa de Diálogo
• Temas: Condiciones actuales de la identificación y preservación del patrimonio histórico del Caribe Oriental, infraestructura, transferencia tecnológica, producción e intercambio de productos terminados (micros, documentales, programas)
• Lugar: Escuela Carmen de Monasterios


2:30 a.m. / 5: 30 p.m.
• Proyección de videos (10mts) testimoniales de experiencias en la preservación del patrimonio de las comunidades participantes, comentado por un vocero de cada país (10mts)
• Lugar: Escuela Carmen de Monasterios
Sábado /12/12/ 2009
8:30 a.m. 3: 30.p.m.
• Continuación de la Mesa de Diálogo
• Temas: Creación del Sistema Intercomunitario de intercambio de experiencias, técnicas y prácticas educativas en la identificación, preservación y difusión del patrimonio histórico con la participación de las comunidades presentes de los países participantes en el encuentro
• Estrategias comunitarias para enfrentar el monopolio y la hegemonía cultural de la lógica desarrollista que invade y afecta la preservación del patrimonio histórico como elemento de identidad de nuestros países.
• Financiamiento de la preservación del patrimonio histórico de las comunidades participantes a través del Banco del Alba y PETROCARIBE
• Lugar: Escuela Carmen de Monasterios
4:00 p.m. 6:00 p.m.
• Presentación de clínicas en técnicas de identificación, preservación y difusión del patrimonio histórico de los países participantes al encuentro
• Lugar: Escuela Carmen de Monasterios



Domingo 13/12/2009
8:30 a.m. / 1:00 p.m.
• Compilación de la relatoría, redacción del documento, revisión de estilo del documento final, acuerdo consensuado de la declaratoria que irá a la plenaria junto a los demás temas que estuvieron en el diálogo de saberes
2:30 p.m.
• Participación de la mesa de Patrimonio en la Plenaria

ESCENARIO DE PESCA
Jueves 10/12/2009
8: 00 a.m. / 3:00 p.m.
• Instalación de la Mesa de Diálogo
• Temas: Experiencias organizativas de las comunidades pesqueras del Caribe Oriental
• El desarrollo de la pesca artesanal como instrumento de transformación social y vía para la unión de los pueblos del Caribe Oriental
• Almuerzo/hidratación/merienda
• Lugar: Unidad Educativa Las Guerrillas
3:30 p.m. 6.p.m.
• Inauguración de los Stand de muestra de la producción pesquera artesanal de cada una de las comunidades de los Países participantes
• Inauguración de la exposición grafica y audiovisual de la política pesquera del Gobierno Nacional hacia las comunidades agrícolas del país, en particular afro descendiente e indígenas
• Cena
• Lugar: Unidad Educativa Las Guerrillas

Viernes /11/12/2009
8:30 a.m. / 3: 00 p.m.
• Continuación de la Mesa de Diálogo
• Temas: Condiciones de la pesca artesanal en las comunidades del Caribe, infraestructura, transferencia tecnológica, producción e intercambio de productos terminados
• Lugar: Unidad Educativa Las Guerrillas

2:30 a.m. / 5: 30 p.m.
• Proyección de videos (10mts) testimoniales de cada comunidad pesquera participante, comentado por un vocero de cada país (10mts)
• Lugar: Unidad Educativa Las Guerrillas
Sábado /12/12/ 2009
8:30 a.m. 3: 30.p.m.
• Continuación de la Mesa de Diálogo
• Temas: Creación del Sistema Intercomunitario de pesca artesanal con la participación de las comunidades presentes de los países participantes en el encuentro
• Estrategias comunitarias para enfrentar la crisis del cambio climático y la crisis financiera que en este momento azota a nuestros países.
• Financiamiento de la Actividad agrícola comunitaria a través del Banco del Alba y PETROCARIBE
• Lugar: Unidad Educativa Las Guerrillas


4:00 p.m. 6:00 p.m.
• Recorrido por la Planta de procesamiento de pescado Leander que será transferida a los Consejos de pescadores de la Comuna; con el propósito de que se conozca los avances que en este campo se desarrollan en nuestro país y que bien pueden extenderse en el marco del ALBA y PETROCARIBE hacia el resto del Caribe Oriental
• Lugar: Comunidad de Cocolí
Domingo 13/12/2009
8:30 a.m. / 1:00 p.m.
• Compilación de la relatoría, redacción del documento, revisión de estilo del documento final, acuerdo consensuado de la declaratoria que irá a la plenaria junto a los demás temas que estuvieron en el diálogo de saberes
2:30 p.m.
• Participación de la mesa de PESCA en la Plenaria









ANIMACIÓN CULTURAL DEL ENCUENTRO
Jueves 10/12/2009
8: 00 p.m. 1:00 p.m.
• Presentaciones de los grupo de Música Popular de los países: Venezuela, Granada, San Cristóbal y Nieves
• Lugar: Plaza de usos múltiples
Viernes /11/12/2009
8:00 p.m.
• Presentación de los grupo de Música Popular de Venezuela, Barbados, Dominica
• Lugar: Plaza de usos múltiples
Sábado /12/12/ 2009
8:30 a.m. 3: 30.p.m.
• Presentación de los grupos de Música de Popular de Venezuela, Antigua y Barbuda, Santa Lucía y Trinidad y Tobago
Domingo 13/12/2009
700 p.m./ 1:00 p.m.
• Acto de Clausura del Evento
• Lectura del resumen de la plenaria como declaratoria de Rio Caribe
• Reconocimiento a los organizadores, e instituciones patrocinantes y a los participantes en el evento
• Presentaciones de los grupos musicales Piezas de India, Kerepare, y el músico trinitario David Rodda
• Festival de fuegos artificiales

Alerta en Las Macanillas de la Sierra de Falcón

Consejo Comunal Las Macanillas
Comunidades Las Macanillas, El Palenque y Guayapa
Parroquia Curimagua, municipio Petit del estado Falcón

NOTA DE PRENSA

El Consejo Comunal “Las Macanillas”, que se conformó desde el año 2005 como gobierno comunitario y que, luego de la aprobación de la Ley de los Consejos Comunales en el 2006, se adecua a la misma como Consejo Comunal y está integrado por 57 familias y 238 habitantes que habitan las comunidades de Las Macanillas, El Palenque y Guayapa, jurisdicción de la parroquia Curimagua del municipio Petit, desea expresar ante la opinión pública falconiana su mas profunda preocupación ante una serie de hechos abiertamente contrarios al espíritu y enunciado de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la Ley de los Consejos Comunales y al proyecto de país plasmado el Proyecto Nacional Simón Bolívar, así como lesivo a los procesos de unidad e integración de los pueblos y a los principios de solidaridad, amistad, cooperación y ayuda mutua que siempre ha caracterizado al hombre y la mujer de la Sierra Falconiana.
1.- En primer lugar denunciamos que el Ministerio del Poder Popular para las Comunas a través de FUNDACOMUNAL violenta descaradamente la Ley de los Consejos Comunales al venir avalando la conformación de un supuesto Consejo Comunal denominado Macanillas – Los Patiecitos donde se viola el artículo 4 Numeral 3 y 4 y el Artículo 13 Numeral 1 y Artículo 14 Numeral 1, donde se establece claramente el área geográfica de la comunidad y su base poblacional. Estas institución avala la sobreposición de los límites de este supuesto Consejo Comunal sobre los del Originario Consejo Comunal Las Macanillas desconociendo una Asamblea de Ciudadanos celebrada el día 10 de julio de 2008 y registrada en nuestro Libro de Actas como la Nº 11, donde se definieron y acordaron los límites geográficos entre el Consejo Comunal Las Las Macanillas y la comunidad Los Patiecitos y avala la usurpación del nombre originario de Las Macanillas de nuestro Consejo Comunal. De igual forma avala que el mencionado supuesto Consejo Comunal complete el número de familias que establece la ley con personas que habitan en la ciudad de Coro en las parroquias San Antonio y San Gabriel, así como del propio Consejo Comunal Las Macanillas.
Somos amplios conocedores de todas las familias que habitan la comunidad Los Patiecitos ya que pertenecieron a nuestro Consejo Comunal, así como de nuestros límites geográficos ya que fueron establecidos en Asamblea y registrados en Acta de nuestro Consejo Comunal con motivo de la separación de estas familias y, por lo tanto, no entendemos porque una institución como FUNDACOMUNAL procede a legalizar un Consejo Comunal violentando la Ley que esta llamado, mas que nadie, a defender. Así mismo nos extraña que siendo un Consejo Comunal que no reúne los requisitos de ley haya recibido aportes de la Gobernación del estado Falcón y la Alcaldía del municipio Petit casi de inmediato. ¿Qué intereses antihistóricos, politiqueros y contrarrevolucionarios están detrás de todo esta situación? Nos preguntamos.
De allí que hemos solicitado a la Ciudadana Ministra del Poder Popular para las Comunas y al Coordinador del MPP para las Comunas en el estado Falcón que con la mayor celeridad abran una exhaustiva investigación de esta irregularidad a los fines de establecer las responsabilidades correspondientes ya que hemos sido victimas de todo tipo de ofensas, vejámenes y agresiones de parte de algunas personas de la comunidad Los Patiecitos y de estos forasteros y hemos visto amenazada seriamente la paz y la concordia en la que siempre nos mantuvimos.

2.- En segundo lugar denunciamos un hecho insólito totalmente vinculado con el anterior. Se trata de la venta de la Casa de la Cultura “Mario Briceño Perozo” ubicada en el área territorial del Consejo Comunal Las Macanillas, la cual es un Patrimonio Cultural Nacional tal como aparece registrada en el Instituto del Patrimonio Cultural (IPC), junto con todo el sitio histórico denominado Plaza de “José Leonardo Chirino” de Las Macanillas ya que en este lugar se inicio la Sublevación de 1795 liderizada por el zambo José Leonardo.
Como todos sabemos este Bien Nacional fue construido, mayoritariamente, con recursos provenientes del Estado Venezolano y del trabajo voluntario de las Comunidades aledañas y nos resulta increíble que se venda al mejor postor sin ni siquiera notificar al IPC y llenar los trámites que exige la LEY PARA LA DEFENSA DEL PATRIMONIO HISTÓRICO. Sabemos que el IPC, desde hace algún tiempo tal como es su deber, viene adelantando un procedimiento administrativo a los fines de garantizar el resguardo y la defensa de este Patrimonio Nacional y sus alrededores y no entendemos como una supuesta
dueña vende sin notificarle. Además el Concejo Municipal del municipio Petit emitió un acuerdo para desafectar este bien y traspasarlo al colectivo de la Comuna en construcción “José Leonardo Chirino” y esta venta también irrespeta este acuerdo de obligatorio cumplimiento de las personas naturales o jurídicas, así como por las autoridades locales, regionales y nacionales.
Resulta también increíble que se le venda precisamente a un Consejo Comunal de dudosa conformación y que ha manifestado públicamente que allí no entra más nadie que este fuera del área territorial ya que la misma pertenece al Consejo comunal “Las Macanillas”.
Esta situación la hemos elevado al IPC y al Consejo Municipal del municipio Petit a quienes les exigimos interponer los recursos administrativos y penales correspondientes para evitar la privatización de este Bien Nacional y la violación de la Ley para la Defensa del Patrimonio Histórico.

CONSTRUIR REDES SOCIOPRODUCTIVAS: UNA NECESIDAD DE LA REVOLUCION

Los compañeros y compañeras que facilitan y coordinan el aprendizaje de los procesos tecnologicos en los infocentros, se han dado a la tarea de aportar en la construccion de redes socioproductivas para que las experiencias en esta materia que se vienen gestando en todo el territorio nacional se puedan interrelacionar en un mutuo aprendizaje y en una vision nacional de la construccion del socialismo.

Su aporte no solamente pasa por la facilitacion del manejo de equipos, sino en la articulacion con la red nacional de sistemas de Trueke, que cumplio hace poco su primer aniversario de constituida.

Desde el aporte de estos jovenes revolucionarios en el acompañamiento, se han adelantado encuentros nacionales que denominan re-leernos en red, y que abarcan diversos temas en la construccion colectiva.

El siguiente es un manifiesto que surge del encuentro de las experiencias en el ambito socioproductivo en que los infocentros hacen vida y acompañamiento.

Sirva tambien para el aporte a otros espacios colectivos y para el debate.

DOCUMENTO DE PRINCIPIOS Y PROPUESTAS DE LA RED

EN EL AREA SOCIO PRODUCTIVA

MANIFIESTO

Nosotros y nosotras, como sujetos y sujetas políticos, participantes de experiencias socioproductivas que se desarrollan desde los Infocentros, estamos conscientes de la necesidad de transformar la sociedad en que vivimos y comprometidos con el proceso revolucionario, en búsqueda de la construcción y generación de expresiones de poder popular.

En el marco del Encuentro Re-leernos en Red, adelantamos el diagnóstico de nuestros modos y relaciones de producción en diversos escenarios de acción, a partir del cual identificamos los siguientes aspectos:

A pesar de contar con un país que tiene gran potencial agropecuario y del proceso organizativo de las experiencias comunitarias, seguimos dependiendo de las políticas de comercio impuestas por las transnacionales y el capitalismo, expresadas en la figura del intermediario, la importación de los principales productos de la dieta básica, la propiedad de la tierra en manos de terratenientes, la compra de semillas modificadas, la utilización de agrotóxicos, los monocultivos, la alimentación industrial en animales para el consumo humano, trae como consecuencia el deterioro del ambiente, efectos negativos en la salud de los seres vivos e inequidad social.

Este panorama ha dejado en nosotros y nosotras la siguiente interrogante: ¿Quiénes deberían definir lo que se produce?

La dieta alimenticia de la población venezolana la siguen determinando las transnacionales y los medios de comunicación privados, que a través de la publicidad venden otras formas de vida no ajustadas a la idiosincrasia de nuestros pueblos, condicionando el consumo de los productos que satisfacen las necesidades inherentes al ser humano. “A veces consumimos por la marca y menospreciamos nuestros propios productos”.

Fundamentados en el Plan Nacional de Desarrollo Simón Bolívar, hemos fijado como principios rectores:

• Desarrollo Endógeno comprende la dinamización de acciones en diferentes ámbitos desde adentro hacia afuera, fundamentados en nuestras potencialidades, considerando a las personas promotoras de su propia transformación.

• Soberanía Productiva entendida como el poder y el derecho de determinar lo que se produce y lo que se consume, con el propósito de satisfacer las necesidades básicas de nuestras comunidades, sin perder nuestra identidad.

• Poder Popular se asume como la capacidad del pueblo para crear, ejercer, direccionar, administrar proteger y ejecutar las decisiones tomadas asumiendo de esta manera el autogobierno a través de los ejes modulares político, ideológico, territorial y económico, trascendiendo el ámbito comunal y solidarizándose con otros pueblos para luchar por causas comunes, desde la formación, el continuo debate y la discusión.

• Producción armónica y sustentable de acuerdo al ambiente y a las necesidades del colectivo, sin dañar la naturaleza, entendiendo y conservando el equilibrio de las diferentes formas de vida, teniendo como ejes lo político, económico, social, cultural, ecológico y ético.

Siendo concientes de estas realidades anteriormente descritas y comprometidos – comprometidas con el proceso revolucionario, proponemos:

1.- Incentivar la implementación de Merkados de Trueke y la incorporación de las comunidades cercanas a los ya existentes.

2.- Adelantar diagnósticos participativos en las diferentes regiones que permita la implementación progresiva de Mercados Populares, basados en el consumo real de cada región.

3.- Promover procesos de formación y participación a través de Plataformas tecnológicas para el intercambio de experiencias.

4.- Expandir e intercambiar la experiencia de Caja Rural en otras comunidades interesadas.

Con la patria, el socialismo

Venezuela y Corazón

Con Rodríguez y Zamora

Con Chávez y Simón

¡ADELANTE NUESTRA AMERICA!

¡VIVA LA REVOLUCION!

Elaborado en Guanare, Estado Portuguesa, la Tierra del Silbón; el 9 de Octubre de 2009.

FORMACION COMUNITARIA EN ECONOMIA POLITICA, ELEMENTOS PARA EL DEBATE

La necesidad de una introduccion al debate sobre la teoria que nos permita crear una praxis revolucionaria en torno a la patria Bolivariana y Nuestramericana, surge a partir de la idea de la interiorizacion del proceso revolucionario en el seno del pueblo y su significacion para la transformacion....
Sirva pues este pequeño intento para generar la discusion y construir entre todos el anhelado socialismo...

INTRODUCCION AL DEBATE SOBRE FORMACION COMUNITARIA EN ECONOMIA POLITICA (1)

A MODO DE INTRODUCCION

Luego de un día de trabajo llega el obrero a su casa, o en la cual paga arriendo, o esta en obra negra, está en una zona marginal..., cansado de una ardua labor, ve a su mujer y a sus hijos vestidos de harapos y se mira él mismo, él está igual. Los hijos piden para su educación, pero no hay, la esposa que con mucho esfuerzo ha conseguido fiado un kilo de arroz, unas papas, azúcar y harina; para la comida y el desayuno. Mientras que come se sienta frente al televisor, para mirar todas aquellas cosas que ofrece el comercio y él no puede comprar,... medio dormido piensa que si mañana será un día igual… ¿qué puede cambiar? …

El trabajo no debe esclavizar al hombre, el trabajo debe dignificarlo. Cuado el obrero sepa que lo que produce le pertenece a él y a los suyos, a la sociedad en general, y que cuando esté bien sea distribuido de una forma justa, se ha de construir la verdadera libertad, y el trabajo dignificará al hombre. Pero unos pocos saquean la sociedad, se apropian de su trabajo y la esclavizan, siembran el miedo, construyen leyes que les favorecen y se hacen llamar señores, doctores...

La unión hace la fuerza y la fuerza la libertad. Los obreros se tienen que organizar, tomar conciencia de su clase social y buscar un cambio de estructuras que le permitan vivir dignamente. No nos organicemos para sobrevivir, sino para construir una vida realmente digna. El verdadero poder nace de los hombres concientes, que construyen la dignidad.

LA NECESIDAD DEL DEBATE EN TORNO AL TEMA PROPUESTO

Cuando buscamos en el entorno de la construcción de una nueva sociedad y a las propuestas emanadas por los compañeros presidentes que en nuestra América se han planteado la transformación, que las realidades se manifiesten en hechos concretos de direccionalidad revolucionaria, nos encontramos con que los procesos muchas veces se truncan por el sostenimiento de los vicios generados por el proceso preponderante del modo de producción capitalista en el mundo.

Nuestra América no escapa de esta lógica ya que ha sido permeada por 500 años de colonizaje, y por lo tanto se plantea que la lucha más fuerte para la construcción real y necesaria del socialismo, se da en el campo de las ideas, de la transformación mental y social del ser humano.

El hecho de deslastrar ese andamiaje de antivalores emanados por los procesos antinatura implantados por quienes se han apropiado de las riquezas de nuestros países requiere, por lo tanto de un extraordinario esfuerzo de interiorización sobre la realidad de las dinámicas políticas y económicas en las cuales se ha producido y reproducido la sociedad.

Es a partir de este hecho, que se considera la necesidad de la socialización de los elementos teóricos, que siempre han sido manejados y celosamente resguardados por quienes detentan el poder e intentan ocultarlo de las mayorías para que el pueblo no tome conciencia de su preponderancia y su condición de conductor real de los procesos económicos.

En este compartir de la teoría revolucionaria, se busca que cada uno de nosotros y nosotras como pueblo, asumamos la capacidad de construcción de una nueva realidad, a partir del conocimiento de la historia, de la geografía, de los procesos económicos, culturales y sociales; de esta manera iremos comprendiendo que la historia la hacen los pueblos, y que la transformación de la realidad no solamente es posible sino que es, por demás, necesaria.

PORQUE ECONOMIA Y PORQUE POLITICA

Las realidades en que se van manifestando las dinámicas sociales a través de la historia, nos demuestran que a partir de los procesos económicos y las relaciones sociales y económicas que de este se emanen, se va determinando el nivel de explotación y enajenación, o por el contrario, de libertad y emancipación.

Para iniciar el proceso de transformación de una sociedad a otra, de un modo o tipo de producción a otro, se requiere de igual forma, que los pueblos empiecen a hacer manifiestas todas las condiciones llamadas subjetivas, es decir, el proceso de concienciación, de organización y capacidad de lucha en contra de un régimen imperante.

Los procesos para esta transformación se determinan por la capacidad de organización política y estructurada de una clase capaz de transgredir ese modo imperante de sociedad, de este modo se dio el proceso de transición entre el esclavismo y el feudalismo y de este al capitalismo.

Para ese fin, se hace necesario ir profundizando en el estudio de la teoría que permitió descubrir, de un modo científico el tipo de sociedad que permitirá al ser humano, no solamente emanciparse del yugo que impone una sociedad de clases y en donde impera la propiedad privada, sino que también, es la única que permite y sostendrá la vida humana en el planeta, es la única que permite un desarrollo sostenible, sustentable y ambientalmente posible.

La teoría socialista a partir del análisis Marxista, es una guía para la acción, que nos permite comprender el mundo y nos ofrece unas pautas para la construcción de la nueva sociedad en torno a nuestra realidad concreta.

Este análisis de la comprensión de la realidad, nos pone de manifiesto el cómo la sociedad capitalista se ha desarrollado y mantiene sus niveles de dominación en detrimento de la capacidad de subsistencia del pueblo trabajador, nos muestra su forma de operar y del proceso económico y político que hace manifiesto.

Nos dice Engels:

“La concepción materialista de la historia parte de la tesis de que la producción, y tras ella el cambio de sus productos, es la base de todo orden social; de que en todas las sociedades que desfilan por la historia, la distribución de los productos, y junto a ella la división social de los hombres en clases o estamentos, es determinada por lo que la sociedad produce y cómo lo produce y por el modo de cambiar sus productos. Según eso, las últimas causas de todos los cambios sociales y de todas las revoluciones políticas no deben buscarse en las cabezas de los hombres ni en la idea que ellos se forjen de la verdad eterna ni de la eterna justicia, sino en las transformaciones operadas en el modo de producción y de cambio; han de buscarse no en la filosofía, sino en la economía de la época de que se trata. Cuando nace en los hombres la conciencia de que las instituciones sociales vigentes son irracionales e injustas, de que la razón se ha tornado en sinrazón y la bendición en plaga, esto no es mas que un indicio de que en los métodos de producción y en las formas de cambio se han producido calladamente transformaciones con las que ya no concuerda el orden social, cortado por el patrón de condiciones económicas anteriores. Con ello queda que en las nuevas relaciones de producción han de contenerse ya -más o menos desarrollados- los medios necesarios para poner término a los males descubiertos. Y esos medios no han de sacarse de la cabeza de nadie, sino que es la cabeza la que tiene que descubrirlos en los hechos materiales de la producción, tal y como los ofrece la realidad…”1

De una forma muy clara y concisa, nos explica el proceso en que se hace manifiesta la contradicción social entre el ser y el hacer en torno a esa transición necesaria, en el arte de la comprensión necesaria del proceso económico y político para ir intuyendo las practicas y los métodos de transformación del modelo de producción imperante, en este caso el capitalista, por uno que este a la altura de las nuevas circunstancias y desarrollos de la sociedad en su conjunto.

Pero no solamente descubre las formas económicas y culturales de opresión y enajenación espiritual que mantiene el orden burgués sobre todas las clases desposeídas y lo irracional e injusto del actual modelo de sociedad; también nos va decantando de una forma concreta, el carácter irreconciliable entre el bloque dominante y el bloque popular, es decir, el carácter irreconciliable de clases, lo que nos lleva a ir estructurando un pensamiento social y colectivo que permite encontrar las características propias de cada realidad concreta en cada sociedad concreta y de esta forma encontrar las practicas de transformación adecuadas en cada una de estas sociedades.

Para comprender las características de la lucha de clases, y el proceso económico y político en que se desarrolla una sociedad, nos aporta el mismo Engels:

“…la división de la sociedad en clases tiene su razón histórica de ser, pero sólo dentro de determinados límites de tiempo bajo determinadas condiciones sociales. Era condicionada por la insuficiencia de la producción, y será barrida cuando se desarrollen plenamente las modernas fuerzas productivas. En efecto, la abolición de las clases sociales presupone un grado histórico de desarrollo tal, que la existencia, no ya de esta o de aquella clase dominante concreta, sino de una clase dominante cualquiera que ella sea y, por tanto, de las mismas diferencias de clase, representa un anacronismo. Presupone, por consiguiente, un grado culminante en el desarrollo de la producción, en el que la apropiación de los medios de producción y de los productos y, por tanto, del poder político, del monopolio de la cultura y de la dirección espiritual por una determinada clase de la sociedad, no sólo se hayan hecho superfluos, sino que además constituyan económica, política e intelectualmente una barrera levantada ante el progreso. Pues bien; a este punto ya se ha llegado.

Hoy, la bancarrota política e intelectual de la burguesía ya apenas es un secreto ni para ella misma, y su bancarrota económica es un fenómeno que se repite periódicamente de diez en diez años. En cada una de estas crisis, la sociedad se asfixia, ahogada por la masa de sus propias fuerzas productivas y de sus productos, a los que no puede aprovechar, y se enfrenta, impotente, con la absurda contradicción de que sus productores no tengan qué consumir, por falta precisamente de consumidores. La fuerza expansiva de los medios de producción rompe las ligaduras con que los sujeta el modo capitalista de producción. Esta liberación de los medios de producción es lo único que puede permitir el desarrollo ininterrumpido y cada vez más rápido de las fuerzas productivas, y con ello, el crecimiento prácticamente ilimitado de la producción.

Mas no es esto solo. La apropiación social de los medios de producción no sólo arrolla los obstáculos artificiales que hoy se le oponen a la producción, sino que acaba también con el derroche y la asolación de fuerzas productivas y de productos, que es una de las consecuencias inevitables de la producción actual y que alcanza su punto de apogeo en las crisis. Además, al acabar con el necio derroche de lujo de las clases dominantes y de sus representantes políticos, pone en circulación para la colectividad toda una masa de medios de producción y de productos. Por vez primera, se da ahora, y se da de un modo efectivo, la posibilidad de asegurar a todos los miembros de la sociedad, por medio de un sistema de producción social, una existencia que, además de satisfacer plenamente y cada día con mayor holgura sus necesidades materiales, les garantiza el libre y completo desarrollo y ejercicio de sus capacidades físicas y espirituales…”2

1 Del socialismo utópico al socialismo científico. Escrito por F. Engels. Pág. 43 Tomado de www.librodot.com

2 Ídem. Pág. 57-58

SIERRA DE SAN LUIS
CONFEDERACION DE CONSEJOS COMUNALES JOSE LEONARDO CHIRINO
RUMBO AL ESTADO COMUNAL

Declaratoria de la Comuna en Construcción Jose Leonardo Chirino

COMUNA EN CONSTRUCCIÓN “JOSÉ LEONARDO CHIRINO”


En el día de hoy domingo 30 de agosto de 2009, siendo las 10 de la mañana, previa convocatoria, nos hemos reunido en la Plaza José Leonardo Chirino de la población de Las Macanillas los Consejos Comunales Curimagua, San Lorenzo, Las Macanillas, El Trapichito, San Diego, Los Peladares, Venceremos, La Providencia, San Juan de Ulua y Canide, pertenecientes a la Comuna en construcción “José Leonardo Chirino”, ubicada en jurisdicción de la parroquia Curimagua, municipio Petit del estado Falcón a través de sus voceros y voceras: Antonio Palencia, Cédula de Identidad Nº 3.094.412, William Bueno, Cédula de identidad Nº 6.725.213, Edulolis Gauna, Cédula de identidad Nº 15.238.572, Juana Gauna, Cédula de Identidad Nº 17.519.158, Eduardo Gauna, Cédula de Identidad Nº 3.094.139, Chiquinquirá González, Cédula de Identidad Nº 1.963.886, David Colina, Cédula de Identidad Nº 3.544.772 del Consejo Comunal San Lorenzo; Rito Chirino, Cédula de Identidad Nº 2.118.710, Migdalia Lázaro, Cédula de Identidad Nº 10.477.174, Antonio Reyes, Cédula de Identidad Nº 5.290.152, Teodora Chirino, Cédula de Identidad Nº 3.543.674, Marisela Chirino, Cédula de Identidad Nº 13.028.999, Brígida Chirino, Cédula de Identidad Nº 3.544.142, Edith Lázaro, Cédula de Identidad Nº 5.284.413, Irela Borges, Cédula de Identidad Nº 5.298.936, Magali Hernández, Cédula de Identidad Nº 7.843.078, Romel Lázaro, Cédula de Identidad Nº 7.476.878, Jesús Lázaro, Cédula de Identidad Nº 10.706.254, Carmen Chirino, Cédula de Identidad Nº 14.655.836, Blanca German, Cédula de Identidad Nº 9.726.852, Edgar Olivet, Cédula de Identidad Nº 7.515.727 del Consejo Comunal Las Macanillas; Eugenio Escobar, Cédula de Identidad Nº 5.317.841, Nora Cordero, Cédula de Identidad Nº 11.851.331, Tahiri Zavala, Cédula de Identidad Nº 9.529.561, Ana Sánchez Cédula de Identidad Nº 9.510.177, María L. Morillo, Cédula de Identidad Nº 3.544.202, Ramón Sánchez, Cédula de Identidad Nº 2.354.171, Alicia Chirino, Cédula de Identidad Nº 17.136.245, Doralis Chirino, Cédula de Identidad Nº 11.479.778 del Consejo Comunal Curimagua, Victor Ortega, Cédula de Identidad Nº 1.960.929, Carmen Ortiz, Cédula de Identidad Nº 9.514.715, Carmen A. Lara, Cédula de Identidad Nº 11.140.216, Mariela Polanco, Cédula de Identidad Nº 14.655.736 del Consejo Comunal San Diego; Inés de Laguna, Cédula de Identidad Nº 3.544.074, Ignacia Daal, Cédula de Identidad Nº 3.544.159 del Consejo Comunal Venceremos; Iris de Acosta, Cédula de Identidad Nº 14.655.768, Tito R. Chirino, Cédula de Identidad Nº 3.094.493, Yoleida Zavala, Cédula de Identidad Nº 14.655.745, Juana Chirino, Cédula de Identidad Nº 5.296.009 del Consejo Comunal San Juan de Ulua; Eneida Guanipa, Cédula de Identidad Nº 9.583.237, Yuneidy Sivada, Cédula de Identidad Nº 16.348.619 del Consejo Comunal El Trapichito; Fanny Sarmiento, Cédula de Identidad Nº 12.790.727, Alexis León, Cédula de Identidad Nº 4.297.224 del Consejo Comunal Canide; Bolivia Arcaya, Cédula de Identidad Nº 9.512.330, Jenny Chirino, Cédula de Identidad Nº 14.168.239, Santos González, Cédula de Identidad Nº 7.470.301 del Consejo Comunal La Providencia; Patricia Chirino, Cédula de Identidad Nº 16.102449, Yésica Acosta, Cédula de Identidad Nº 19.946.208 del Consejo Comunal Los Peladares así como los Concejales Edesio Guarecuco Cédula de Identidad Nº 7.495.836 y José Didenot, Cédula de Identidad Nº 3.096.951 del Consejo Municipal del municipio Petit y Merlín Rodríguez, Cédula de Identidad Nº 6.219.863, Coordinadora regional del Instituto de Patrimonio Cultural (IPC). No asistió José Luis Sulbaran, Coordinador Regional del MPP para las Comunas a pesar de habérsele cursado invitación por escrito y donde se trató como punto único la Situación de la Casa de la Cultura Mario Briceño Perozo de la comunidad Las Macanillas; acordándose emitir el acuerdo que a continuación describimos:

COMUNA EN CONSTRUCCIÓN “JOSÉ LEONARDO CHIRINO”

CONSIDERANDO:

1.- Que la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela consagra en su artículo 99 que “...Los valores de la cultura constituyen un bien irrenunciable del pueblo venezolano y un derecho fundamental que el Estado fomentará y garantizará, procurando las condiciones, instrumentos legales, medios y presupuestos necesarios... El Estado garantizará la protección y preservación, enriquecimiento, conservación y restauración del patrimonio cultural, tangible e intangible, y la memoria histórica de la Nación. Los Bienes que constituyen el patrimonio cultural de la Nación son inalienables, imprescriptibles e inembargables..

2.- Que el Plan Nacional Simón Bolívar (2007-2013) contempla la Salvaguardia y la socialización del patrimonio cultural venezolano a través, entre otras cosas, del resguardo de su patrimonio material.

3.- Que el Ministerio del Poder Popular para la Cultura es el ente rector del Estado venezolano con competencia en materia de Salvaguarda y Protección del Patrimonio Cultural a través del Instituto de Patrimonio Cultural. (IPC).

4.- Que la Casa de la Cultura “Mario Briceño Perozo”, ubicada en jurisdicción del Consejo Comunal “Las Macanillas”, parroquia Curimagua, municipio Petit del estado Falcón, es un Bien Nacional cuya afectación esta basada en el Catálogo de Patrimonio Cultural del municipio Petit.

5.- Que los Consejos Comunales que impulsan la construcción de la Comuna “José Leonardo Chirino” han venido planteando la necesidad de que este Bien Nacional sea administrado colectivamente, con la asesoría del Instituto de Patrimonio Cultural, como un Bien Patrimonial Cultural Colectivo por la Comuna en Construcción, junto con los demás espacios e instalaciones que integran el Sitio Histórico de Las Macanillas (Escuela Bolivariana Las Macanillas, Capilla, Medicatura y Plaza José Leonardo) y se elabore y ejecute un proyecto de recuperación y realce histórico en el área en honor al valor y la resistencia de los pueblos, tal como lo corrobora el expediente que mantiene el Instituto de Patrimonio Cultural (IPC) Coordinación del estado Falcón y en el expediente del Consejo Municipal del municipio Petit. (Acta ordinaria N° 18 de fecha 15/06/2009 y otras comunicaciones).

6.- Que a los Consejos Comunales que participan en la construcción de la Comuna “José Leonardo Chirino” nos ha asistido siempre el espíritu de la unidad, la justicia, la fraternidad, el respeto y la ayuda mutua, y en consecuencia, veníamos planteando la posibilidad de gestionar algunos recursos financieros para compensar los desembolsos justificados que habría realizado en este Bien Nacional la Fundación “Casa de la Cultura Mario Briceño Perozo”, previo el estudio técnico del IPC y al avaluo que realizara el Consejo Municipal del municipio Petit.

7.- Que existe un acuerdo del Consejo Municipal del municipio Petit que impide la realización de cualquier trámite sobre este Bien Nacional y da inicio al procedimiento de transferencia de los terrenos y el rescate de la Casa de la Cultura Mario Briceño Perozo, para que pase como propiedad Comunal a la Comuna en construcción José Leonardo Chirino.

8.- Que conocemos de un documento emitido por la ciudadana Fulvia Polanco a nombre de la Fundación Casa de la Cultura Mario Briceño Perozo y dirigido al Ciudadano José Luís Sulbaran quien funge como Coordinador Regional del Ministerio del Poder Popular para las Comunas, donde se emiten una serie de juicios infundados que contravienen el espíritu de los acuerdos que se habían adelantado con el Instituto de Patrimonio Cultura, con el Consejo Municipal del municipio Petit y con la propia comunidad y son lesivos a la integridad moral de algunos voceros del Consejo Comunal Las Macanillas.

9.- Que el Ministerio del Poder Popular para las Comunas - Falcón, en contraposición a su alta responsabilidad como facilitador y acompañante de los procesos comunitarios de integración y participación popular dirigidos a la creación y fortalecimiento de los Consejos Comunales y las experiencias de Comunas, ha intentado en forma reiterada trasgredir los límites geográficos del Consejo Comunal Las Macanillas solapando los límites del Consejo Comunal Los Patiecitos, fomentando con ello la división y la discordia entre las comunidades, tal cual se recoge en una comunicación emitida y entrega por el Consejo Comunal Las Macanillas a la Ciudadana Ministra del Poder Popular para las Comunas. Erika Farias en fecha 21/05/2009, de la cual no se ha obtenido respuesta escrita a la fecha de hoy.

10.- Que el Ministerio del Poder Popular para las Comunas, Coordinación Falcón, presumiblemente y sin tener competencia y trasgrediendo los acuerdos del Consejo Municipal del municipio Petit y pasando por encima de las competencias del Ministerio del Poder Popular para la Cultura, recién acaba de asesorar jurídicamente y emitir un COMODATO en función de que la Casa de la Cultura Mario Briceño Perozo sea administrada por el Consejo Comunal Los Patiecitos por un tiempo que desconocemos.

11.- Que nos asiste el derecho, la voluntad libre y soberana y el espíritu de lucha irrenunciable que nos legara el zambo José Leonardo Chirino. Que merecemos respeto por el proceso comunitario que venimos adelantando para construir una experiencia de comuna que puede mostrar muchos logros.

ACORDAMOS:

1.- Rechazar categóricamente el comodato emitido por el Ministerio del Poder Popular para las Comunas – Coordinación Falcón, por no ser de su competencia, propiciar el individualismo y la la desunión de las comunidades y contravenir el espíritu de la revolución bolivariana.

2.- Solicitar al Consejo Municipal del municipio Petit y al Instituto de Patrimonio Cultural que adelanten todas las acciones legales pertinentes a los fines de anular el COMODATO emitido por el Ministerio del Poder Popular para las Comunas y concluyan los procedimientos administrativos que habían iniciado a los fines de que el Patrimonio Cultural Nacional Casa de la Cultura Mario Briceño Perozo obtenga el resguardo y la protección legal y se formalice su administración colectiva de la misma a la Comuna en formación José Leonardo Chirino.

3.- Exigir al Ministra del Poder Popular para las Comunas y demás entes con competencia en la materia que, dados estos hechos irregulares, aperture una investigación sobre la trayectoria y actuación de los funcionarios que pudiesen estar implicados en hechos contrarios a las funciones de este ministerio y ser violatorios de Constitución y demás leyes de la república.

4.- Declararnos en estado de alerta y debate permanente y en función de ello convocaremos en los próximos días a Asambleas Públicas donde citaremos a todos los entes y personas involucradas.

5.- Nombrar una comisión integrada por voceros de los Consejos Comunales que construyen la experiencia de Comuna José Leonardo Chirino, a los fines de hacer llegar esta declaración ante los medios de comunicación social, ante las distintas instancias de gobiernos locales, regionales y nacionales y solicitar una audiencia con el ciudadano Ministro del Poder Popular para la Cultura a los fines exponerle esta problemática.

6.- Así lo acordamos en Las Macanillas a los Treinta días del mes de agosto del Dos Mil Nueve.